감정과 생산성

목차
1.감정의 진화적 중요성
2.느린생산성이 필요할 때
3.투사와 주관적 의식 및 문화
4.선택과 집중
5.감정의 투사와 경험
에필로그
참고문헌




1.감정의 진화적 중요성

인간 문명의 역사를 설명하면서 감정의 역할은 체계적으로 과소평가되어 왔다. 우리 인간은 우리의 문화적, 문명적 역사를 다음과 같은 방식으로 전달하는 것을 선호한다. 우리의 발전의 이정표는 본질적으로 우리의 뛰어난 지성 덕분이다. 그러나 이러한 이야기는 감정의 진화적 중요성을 무시하고 있기 때문에 시급히 수정되어야 한다. 우리의 감정은 우리 마음의 가장 중요한 촉매이자 피드백 메커니즘이다. 감각이 없다면 우리의 뇌는 신체 상태에 대한 모든 정보에 접근할 수 없으며, 이를 바탕으로 뇌의 중추 기능을 제어할 수 없다. 배고픔, 고통, 놀라움은 우리의 마음이 답을 찾도록 하는 신호이다. 이런 의미에서 우리의 감정은 우리의 사고 장치를 작동시켜 지적인 문제를 해결할 수 있게 하는 최초의 불꽃이다. 오직 이런 방식으로만 우리 인간은 오늘날처럼 삶의 재능 있는 예술가가 될 수 있을 것이다. 식량 조달, 의복, 에너지 공급의 완벽화부터 질병과의 싸움에 이르기까지, 우리의 위대한 발명품은 건강, 안전, 따뜻함에 대한 우리의 감정적 욕구에서 비롯되었다. 이러한 요구 사항이 일단 충족되면, 우리의 감정은 우리가 개발하는 솔루션의 품질에 대한 신뢰할 수 있는 피드백을 제공한다. 개발의 주요 원동력으로 지성을 활용하는 것에는 또 다른 약점이 있다. 이러한 관점에서 보면 문화적 행동이 가능해지기 전에 인간의 의식이 먼저 형성되어야 했다. 하지만 이는 확실한 생물학적 결과와 모순된다. 예를 들어, 박테리아는 그 단순하고 유기적인 구성에도 불구하고 주변 환경에 대한 특정한 감각 정보를 처리할 수 있다. 이러한 능력은 감정의 직접적인 진화적 선구자로 여겨질 뿐만 아니라, 기본적인 형태의 문화 조직과 소위 도덕적 행동으로 이어지기도 한다. 예를 들어, 일부 박테리아 종은 특정 자원에 대한 접근성을 높이거나 적으로부터 자신을 방어하기 위해 그룹이나 군집으로 모인다. 만약 개별 구성원이 협력을 거부하거나 다수의 행동에 기생적으로 이익을 취하려고 하면 다른 구성원으로부터 질책을 받거나 심지어 그룹에서 추방당할 수도 있다. 이런 매우 기본적인 의미에서 감정과 그 전구체는 처음부터 진화적, 문화적 발전의 필수적인 부분이었다. 하지만 실제로 어떻게 생겨났을까?  감정은 항상성의 정신적 표상이며 비교적 최근에야 발달했다. 이제 단세포 생물의 감각 정보 처리가 발달하고 복잡한 인간 문화 행동이 등장하기까지는 수십억 년이 흘렀다. 그러한 연결은 항상성에 있다. 간단히 말해서, 이는 개방된 동적 시스템의 자체 조절을 의미한다. 이 단어는 그리스어에서 유래되었으며 문자 그대로 평등을 의미한다. 생물학적 용어로 항상성이란 생명을 유지하는 모든 생리적 과정과 생물체의 지속적인 적응 및 진화 사이의 조절적 상호작용을 말한다. 우리의 감정은 이러한 유기적 균형에서 중요한 역할을 한다. 그들이 신체 상태에 대해 전달하는 정보는 이러한 자기 조절 기능이 제대로 작동하는지에 대한 주관적인 지표이다. 우리의 감정은 우리 내면의 생명 유지 과정의 상태를 반영한다. 인간의 뇌가 더 복잡해짐에 따라, 감정은 단순한 피드백 메커니즘에서 우리의 웰빙에 대한 의식적인 반성으로 진화했다. 그리고 우리 주변에서 일이 어떻게 돌아가는지 더 의식적으로 인식할수록, 우리는 상황에 더 구체적으로 반응하여 우리의 상태와 환경을 우리에게 유리하게 바꿀 수 있다. 목표 지향적 행동을 유도함으로써 우리의 감정은 문화적 혁신의 촉매제가 되기도 했다. 그러므로 예술, 철학, 종교부터 정치, 과학, 기술에 이르기까지 인간 문명의 모든 위대한 업적은 감정에 기반을 두고 있다고 생각할 수 있다. 행복과 고통 사이의 스펙트럼에서 우리의 정신적, 신체적 상태에 대한 복잡한 피드백에 대해 진화적 관점에서 볼 때, 감정은 아직 비교적 새로운 현상이다. 이와 대조적으로 항상성은 생명에 있어서 너무나 필수적인 조건이어서 태초부터 존재했어야 한다. 즉, 지구상의 생명이 시작되었을 가능성이 가장 높은 시기는 약 38억 년 전이다. 그러나 최초의 감정은 약 6억 년 전에 신경계가 발달한 이후에야 생겨날 수 있었다. 그리고 그때에도, 우리가 지금 감정이라고 부르는 감각을 발달시키기 위해서는 한층 더 발전된 단계가 필요했다. 즉, 단순한 감각을 의식적 경험으로 변환하는 정신적 과정이 등장하는 것이다. 오직 신경계의 발달을 통해서만 신체의 항상성 과정에 대한 피드백이 뇌로 전달되고, 인지적으로 인지할 수 있는 경험, 즉 감정으로 변환될 수 있다. 


2.느린생산성이 필요할 때

생산성 향상을 끊임없이 추구하는 현대 문화는 함정에 빠졌다. 이 함정은 지식 근로자들에게 소진을 초래하고 진정한 혁신을 저해한다. 하지만 지식 노동자란 정확히 무엇일까? 이들은 IT 전문가, 과학자, 마케팅 전문가 등 주로 지식과 창의성을 바탕으로 일하는 사람들이다. 지식 노동자들이 직면한 문제는 생산성 그 자체라기보다는 생산성에 대한 우리의 이해 부족과 잘못된 적용에 있다. 여기서 느린 생산성이라는 개념이 등장한다. 이는 현재 우리의 광적인 업무 속도에 대한 해독제이다. 덜 일하지만 더 의식적으로 일하고 양보다 질을 중시하는 것이다. 간단히 말해서, 업무에 대한 우리의 전반적인 접근 방식을 재고하자는 요청이다. 우리가 어떻게 이런 생산성 늪에 빠지게 되었는지 이해하려면, 먼저 우리를 이런 지경으로 몰고 간 해로운 믿음을 살펴봐야 한다. 우리는 "좋은 일"이란 끊임없이 바쁘게 일하는 것을 의미한다고 믿도록 길들여져 왔다. 더 많은 이메일, 더 많은 업무, 더 많은 회의 - 어떻게 보면 이 모든 것이 더 나은 성과로 이어지기도 한다. 이런 잘못된 사고방식으로 인해 우리는 진정한 생산성보다 가시성을 우선시하게 되었다. 하지만 자세히 살펴보면, 이는 단순한 가짜 생산성일 뿐이다. 하지만 지식 분야에서 이런 작업은 정확히 어떤 모습일까? 결과가 물리적으로 확인 가능한 기존 산업과 달리 지식 작업은 쉽게 측정할 수 없다. 관리자는 직원을 통제하고 이끄는 데 어려움을 겪고, 직원 자신도 자신의 기여도를 정의하는 데 어려움을 겪는다. 수공예 산업처럼 명확한 측정 기준이 없기 때문에 눈에 보이는 활동이 눈에 보이지 않는 성과보다 생산적이라고 잘못 인식되는 경우가 많다. Zoom, Slack과 같은 커뮤니케이션 기술의 확산으로 인해 업무와 사생활의 경계가 점점 모호해지면서 이러한 현상은 더욱 심화되었다. 그 결과, 미국의 지식 노동자들은 세계에서 가장 많은 스트레스를 받는 계층에 속하게 되었다. 그들은 실제 생산성을 위한 여지를 거의 남기지 않는 바쁜 일상의 악순환에 갇혀 있다. 최근 맥킨지 조사에 따르면, "거의 항상" 소진감을 느낀다고 보고한 지식 근로자의 수가 크게 증가한 것으로 나타났다. 그들은 가짜 생산성에 대한 요구에 압도당하고, 끊임없이 쏟아지는 이메일과 회의에 직면하여 우선순위를 정하는 데 어려움을 겪는다. 하지만 반드시 그럴 필요는 없다. "느린 생산성"은 속도보다 깊이를 우선시하는 접근 방식인 탈출구를 제공한다. 시간과 에너지를 되찾고 정말 중요한 것에 집중하는 것이 중요하다. 생산성을 위해 끊임없이 노력하는 대신, 그러므로 이러한 갈림길에서 우리는 다른 미래를 상상해야 한다. 일이 단순히 일을 처리하는 것이 아니라, 일을 정말 잘 처리하는 것이 되는 미래 말이다. 더 이상 바쁜 일상의 폭정에 휩쓸리지 말고, 지식 사회에서의 성공을 재정의하면, 보다 의미 있고 지속 가능한 업무 방식을 향해 나아가게 된다. 진정한 생산성은 얼마나 많이 하는가가 아니라 얼마나 잘 하는가에 달려 있기 때문이다. 1986년, 맥도날드는 로마에 진출을 목표로 삼고 스페인 계단 아래에 450명을 수용할 수 있는 거대한 레스토랑을 열 계획을 발표했다. 이러한 움직임은 이탈리아인들 사이에서 그들이 사랑하는 생활 방식이 미국화로 인해 영향을 받을 수 있다는 두려움을 불러일으켰다. 이에 대응하여 이탈리아의 운동가이자 저널리스트인 카를로 페트리니는 소위 '슬로푸드' 캠페인을 시작했다. 페트리니의 메시지는 명확했다. 더 빠른 것이 항상 더 나은 것은 아니다. 특히 음식에 있어서는 더욱 그렇다. 슬로푸드는 서두르기보다는 세심한 관리에 중점을 둔다. 즉, 고품질 재료를 신중하게 선택하고, 맛과 향을 내기 위해 꼼꼼한 준비를 하며, 식탁에 함께 앉아 함께 먹는 음식을 의식적으로 즐기는 것이다. 이 운동은 깊이 뿌리박힌 사상과 시스템을 개혁하는 데 귀중한 통찰력을 제공한다. 첫째, 매력적인 대안을 제시하는 것이 얼마나 중요한지 보여준다. 맥도날드의 비평가들이 음식의 품질 저하, 환경에 미치는 영향, 문화적 침식에 대해 불평한 반면, 페트리니는 다른 접근 방식을 취했다. 그는 패스트푸드를 비난하기보다는, 더 느리고 정통적인 요리 경험의 즐거운 감정을 옹호했다. 둘째, 그는 음식 소비에 대한 새로운 이론을 개발하지 않았지만, 오히려 전통적인 요리 관행의 지혜를 활용했다. 슬로푸드에서 영감을 받아, 속도와 생산성에 대한 끊임없는 추구로 위협받는 우리 문화의 다양한 측면을 해결하기 위해 다른 운동도 등장했다. Slow Cities 이니셔티브는 걷기 좋고 보행자 친화적인 도시 공간을 만드는 것을 목표로 하고 있으며, Slow Medicine 운동은 질병이 발생했을 때 단순히 치료하는 것을 넘어 전체적인 건강 관리를 옹호한다. 이러한 노력에는 공통된 목표가 있다. 바쁜 문화에 대한 지속 가능한 대안을 제공한다는 것이다. 생산성 자체가 천천히 변혁을 겪어야 할 때이다. 먼저 생산성이 실제로 무엇을 의미하는지 재평가해야 한다. 팬데믹은 이러한 재평가에 중요한 역할을 했다. 팬데믹 기간 동안 원격 근무로 전환한 많은 회사가 이제 사무실 복귀를 의무화하려고 하면서 저항에 직면하고 있다. 이러한 주저함은 출퇴근을 피하고 싶거나 잠옷을 입고 일할 수 있기를 바라는 감정에서 비롯될 뿐만 아니라, 의사 생산성의 제약에서 벗어난 새로운 자유를 얻고 싶어서이기도 하다. 직원들은 자신의 상황과 일정에 맞춰 유연하게 일하고, 다른 의무를 이행하고, 전통적인 근무일의 틀을 벗어나 의미 있는 활동을 하는 것이 어떤 것인지 깨달았다. 근로자들은 점차 가짜 생산성의 부담과 공허감을 인식하고 있다. 지금의 과제는 의사생산성에 대한 설득력 있는 대안을 만드는 것이다. 과거를 돌아보는 것이 도움이 된다. 집에서 일하는 현대 지식 노동자의 이미지는 새로울 수 있지만, 인지적 작업이라는 개념은 오랜 역사를 가지고 있다. 학자, 철학자, 음악가, 예술가, 과학자들은 수 세기 동안 지적 작업이 얼마나 의미 있고 창의적인지 보여주었다. 의미 있는 일의 본질을 되찾고 전통과 혁신을 모두 기념하는 접근 방식으로 생산성을 재정의할 때가 되었다. 


3.투사와 주관적 의식 및 문화

감정을 투사하고 느낄 수 있는 우리의 능력은 주관성과 의식의 전제 조건이다. 우리는 항상 방송 중이다. 그 이미지는 마치 거대하고 끝없는 연극처럼 우리 망막 앞뒤로 끊임없이 흐른다. 특히 인상적인 점은 우리 내부와 주변에서 무슨 일이 일어나는지 따라갈 수 있다는 것이다. 우리는 두 세계의 관객이자 주인공이다. 이러한 이중 역할에 대한 지식은 우리가 일반적으로 의식이라고 부르는 것과 같다. 우리의 내면과 외면 세계를 관찰하고 영향을 미칠 수 있게 해주는 정신 상태이다. 이러한 인식은 필연적으로 주관적이고 개인적이다. 우리의 지각 이미지는 우리의 감정의 색깔, 우리가 이미지와 연관시키는 감정과 반응의 톤과 음영으로 그려진다. 이러한 개별적인 인상의 총체는 우리 경험의 주관성과 우리 인식의 고유성을 결정한다. 이런 주관성은 물질적이지 않다. 우리의 머릿속에는 '나'나 '너'라고 부를 수 있는 작은 존재가 없다. 인간 인식의 주관성은 우리의 뇌가 정신적 이미지의 흐름을 의미 있는 경험으로 구성하는 방식과 더 관련이 있다. 주관성은 본질적으로 두 가지 요인에 기초하는데, 첫 번째는 뇌가 이미지 자료를 인식하는 특정 관점이다. 당신은 눈을 통해 세상을 보고 귀를 통해 소리를 듣는다.이렇게 하면 당신의 인식이 지구상의 다른 모든 사람의 인식과 자동으로 구별된다. 또 다른 요소는 개인의 감정을 표현하여 이러한 이미지를 더욱 세부적으로 처리하는 것이다. 의식의 두 번째 구성 요소는 기존 지식에 비추어 새로운 경험을 분류하는 능력이다. 뇌가 서로 가까이 서 있는 나무 이미지를 연속으로 포착하면, 뇌는 기억과 이미 확립된 정신적 개념을 활용할 수 있다. 그것은 단 몇 초 만에 당신이 숲을 바라보고 있고, 그 한가운데에 서 있다는 신호를 보낸다. 이런 식으로 끊임없이 들어오는 이미지의 흐름이 세상에 대한 당신의 포괄적인 인식과 합쳐진다. 이런 식으로, 여러분의 머릿속에 있는 거대한 극장의 장면들은 무작위적인 혼돈으로부터 공통된 주제를 가진 일관된 줄거리로 구성된다. 줄거리는 합리적이고 논리적으로 연결되어 있다. 그리고 여러분이 이러한 인상을 관찰하고 이를 의미 있는 전체로 구성할 수 있다는 깨달음 자체가 의식의 정수이다. 감정은 문화 발전의 진정한 출발점이다. 오늘날 우리는 문화를 모든 인간의 발명품, 아이디어, 조직 형태의 총체로 이해한다. 의회의 발명부터 인본주의, 우주 여행까지 대중적 믿음에 따르면, 우리 문화사에서 이 모든 이정표 뒤에는 단 하나의 원동력이 있다. 바로 창의적 지능이다. 창조적 지능은 감정과 의식 없이는 상상할 수 없다. 우리의 마음과 감정은 끊임없이 상호작용한다. 그들의 상호작용이야말로 문명의 진정한 원동력이다. 사실, 처음에는 그런 느낌이 있었다고 말해야 할 것 같다. 인간이 만든 최초의 혁신은 본질적으로 체내 항상성 민감성에 대한 지적인 반응에 불과했다. 보호 주택, 따뜻한 옷, 사냥과 전쟁에 필요한 최초의 도구 등 문명의 초기 성과는 배고픔과 갈증, 더위와 추위, 두려움과 보호의 필요성과 같은 구체적인 감정적 욕구에 대한 직접적인 해결책이었다. 마찬가지로 종교는 상실과 슬픔과 같은 감정에 대한 반응이거나, 홍수, 기근, 전염병과 같은 이해할 수 없는 재난에 대한 반응일 가능성이 높으며, 이는 두려움, 공포, 분노와 같은 감정으로 폭발한다. 더 높은 힘에 대한 믿음은 구원과 안전에 대한 욕구와 일치했다. 그것은 더 높은 의미에 대한 갈망을 충족시켜 주었고, 죽음을 이해할 수 있는 설명을 제공했다. 음악, 춤, 그림, 시, 연기 등 예술은 이러한 모든 어려운 감정을 아름다운 감정으로 극복해야 한다. 그들은 어두운 시기에 위로와 기쁨을 주기 위해 만들어졌다. 우리가 여전히 일부 소리를 정서적 속성이 있는 소리로 묘사하는 데는 이유가 있다. 예를 들어 하프의 밝고 부드러운 소리나 첼로의 따뜻하고 우울한 소리 등이 있다. 우주의 신비는 언제나 사람들에게 경이로움과 호기심을 불러일으켰으며, 사람들은 고대에 철학으로 이에 반응했다. 그리고 의학, 물리학, 화학과 같은 대부분의 과학 분야는 고통에 맞서 싸우고 생활 조건을 개선해야 할 필요성에서 생겨났다. 우리의 창의적 지성은 문화사라는 기어의 윤활유일 수 있지만, 감정은 그 엔진이었고 지금도 그렇다.


4.선택과 집중

느린 생산성의 기초는 덜 하되 더 나은 결과를 내는 기술에 있다. 제인 오스틴을 생각해 보라. 그녀는 40대 초반에 일찍 죽기 전 가장 생산적인 5년 동안 '오만과 편견'과 '엠마'와 같은 걸작을 썼다. 언뜻 보기에 이는 생산성이 느린 것을 보여주는 사례는 아닌 듯하다. 하지만 자세히 살펴보면 그녀의 작업은 체계적이고 질에 중점을 두었다는 것을 알 수 있다. 이러한 접근 방식은 그녀의 문학적 유산의 토대를 마련했다. 젊은 작가였던 제인 오스틴은 열정적으로 자신의 기술을 연마하여 일상생활에서 순간을 훔쳐 자신의 이야기를 쓰고 가족과 공유했다. 하지만 성인이 된 후, 잦은 이사와 질병 등 가족 문제로 인해 그녀의 글쓰기 작업은 훨씬 더 어려워졌다. 그녀는 자신의 아이디어를 산발적으로만 적어두었고, 주변의 혼란 속에서 자신의 프로젝트를 구현하는 데 어려움을 겪었다. 제인의 아버지가 돌아가신 후, 그녀의 가족이 평화로운 마을인 차우튼으로 이사한 뒤에야 제인은 글쓰기에 온전히 집중할 수 있는 평화와 은둔을 찾을 수 있었다. 그녀는 주의가 산만해지지 않은 채 수년간의 관찰과 생각을 문학적 걸작으로 집약시켰고, 그 문학적 걸작은 영국 문학에 지속적인 영향을 미쳤다. 제인 오스틴의 이야기에서 우리가 배울 수 있는 교훈은 헤아릴 수 없을 만큼 귀중하다. 특히 끊임없이 바쁘게 일하는 것을 미덕으로 찬양하는 직장 ​​문화에서는 더욱 그렇다. 의미 있는 일을 만들고 싶다면, 더 자주 "아니오"라고 말하는 법을 배워야 한다. 불필요한 것을 차단하고 정말 중요한 것에 집중해야 한다. 이상적인 시나리오는 심도 있고 집중적인 작업을 할 수 있는 충분한 시간을 확보할 수 있도록 최적화된 업무량이다. 업무 부담을 줄임으로써, 우리는 단지 바쁜 일상의 공백을 메우는 업무를 완료하는 데 그치지 않고, 실질적인 변화를 가져올 수 있는 잠재력을 가진 프로젝트에 집중할 수 있는 자유를 얻는다. 물론, 대부분의 사람들에게 영국의 시골집으로 이사하는 것은 선택 사항이 아니다. 하지만 우리는 현대 생활 속에서도 제인 오스틴의 정신을 살릴 수 있다. 모든 약속이 똑같은 것은 아니라는 것을 인식하는 것부터 시작된다. 필수적인 약속도 있고, 방해가 되는 약속도 있다. 예를 들어, 가상 회의는 많은 지식 노동자들의 일상 업무에 필수적인 부분이 되었다. 물론 이러한 업무는 어떤 목적을 가지고 있지만, 상당한 행정적 노력이 필요한 경우가 많아 귀중한 근무 시간을 낭비하고 실제 핵심 업무를 위한 여유가 거의 없다. 이번 팬데믹으로 인해 새로운 기술과 회의 시스템으로 인해 업무와 개인 생활의 경계가 더욱 모호해지면서 이러한 문제가 더욱 악화되었다. 다음과 같은 시나리오를 상상해 보라. 관리해야 할 핵심 업무가 4개 있고, 각 업무에 하루에 한 시간의 관리 시간이 필요하다. 갑자기 하루 업무 시간의 절반이 중요하지 않은 활동으로 막혀 집중해서 일할 수 있는 시간이 몇 시간밖에 남지 않게 된다. 대신 핵심 업무 하나에만 집중한다면 거의 하루 종일을 심도 있고 창의적인 작업에 사용할 수 있다. 이는 복잡하거나 혁신적인 프로젝트에 꼭 필요한 조건이다. 생산성이 낮다는 것은 일을 덜 한다는 뜻이 아니라, 집중력을 기울여 더 많은 가치를 창출할 수 있다는 뜻이다. 하지만 단순히 "관심을 좁히겠다"는 결심을 하는 것만으로는 충분하지 않다. 정확성이 핵심이다. 장기적인 우선순위에 맞는 임무, 프로젝트, 일일 목표로 제한하라. 포괄적인 목표를 관리 가능한 숫자로 줄이면 각 작업에 충분한 주의를 기울일 수 있고 방해를 피할 수 있다. 프로젝트별로 하나의 일일 목표에 집중하면 침체에 빠지지 않고 더 큰 목표를 향해 의미 있는 진전을 이룰 수 있다. 본질적으로, 생산성이 낮다는 것은 일을 덜 하는 것이 아니라, 중요하지 않은 일을 덜 해서 중요한 일에 더 많은 시간을 할애하는 것이다. 이런 의식적이고 질 중심적인 접근 방식을 통해 우리는 시간을 되찾고, 성과를 향상시키고, 궁극적으로 더욱 만족감이 충만한 직업적 삶을 살 수 있다. 현대 노동 세계의 속도는 아마도 역사상의 위대한 지성인들조차 놀라게 했을 것이다. 코페르니쿠스, 뉴턴, 퀴리를 생각해 보라. 오늘날의 지식 노동자들은 관리자와 고객이 끊임없이 진행 상황을 확인해야 하는 끊임없는 악순환에 갇혀 있다. 휴가는 드물고 여가 활동은 종종 업무 의무에 밀려 뒷전으로 밀려난다. 유명한 과학자들의 경력을 살펴봅시다. 예를 들어, 코페르니쿠스는 행성의 운동에 대한 자신의 아이디어를 세상과 공유하기 전에 거의 15년 동안 이를 다듬었다. 그는 과학에만 헌신한 것이 아니라, 극장에 가거나 류트를 연주하는 등 여가 활동에도 시간을 냈다. 아이작 뉴턴이 중력에 관한 획기적인 연구를 발표하기까지 20년이 걸렸다. 이는 지식을 추구하는 데 인내와 끈기가 얼마나 중요한지를 보여준다. 마리 퀴리 역시 방사성 원소에 대한 연구로 돌아가기 전에 마음을 새롭게 하기 위해 실험실을 떠나 프랑스 시골로 돌아가는 것을 주저하지 않았다. 이 뛰어난 개인들은 우리의 빠른 속도의 업무 문화에서 종종 간과되는 근본적인 진실을 깨달았다. 즉, 진전은 선형적이지 않으며 혁신과 창의성이 꽃피우려면 휴식이 필수적이라는 것이다. 하지만 끊임없이 생산적인 사람이 되려고 노력하다 보면 속도감을 늦추는 것의 중요성을 간과하는 경우가 많다. 그러면 생산성을 높이기 위해 어떻게 속도감을 늦출 수 있을까? 첫째, 시간에 대한 개념을 다시 생각해 보라. 하루나 한 분기 동안 무엇을 이룰 수 있는지에만 집중하기보다는, 더 긴 기간을 두고 그 가능성을 고려해 보라. 서둘러 한 가지 일에서 다른 일로 넘어가기보다는, 지속 가능한 성장과 발전을 이룰 수 있는 5개년 계획을 세우라. 프로젝트 마감일을 설정할 때는 원래 예상 시간의 두 배를 제시하라. 이는 차분한 속도로 일하는 데 필요한 유연성을 제공할 뿐만 아니라, 과소평가된 일정으로 인해 다가오는 마감일로 인한 스트레스로부터도 당신을 보호해준다. 둘째, 작업에 계절성 개념을 통합하라. 일년 내내 지속적으로 높지만 지속 불가능한 속도로 일하는 대신, 작업 강도의 변동을 허용하라. 일과 삶의 균형을 맞추기 위해 조용한 시간을 따로 마련하고, 오후 5시에 꼭 퇴근하고, 추가 업무를 맡고 싶은 충동을 참으라. 이런 휴식은 바쁜 시기에 에너지를 보충하고 생산성을 폭발적으로 높일 수 있는 길을 열어준다. 이는 전통적인 근무 시간을 고수하든지, 귀하의 필요에 맞게 휴식 시간을 직접 설정하든지 간에 중요하다. 장기적인 생산성을 유지하기 위해 휴식과 회복의 가치를 인식한다. 셋째, 의식을 도입하는 것을 고려해 보라. 예를 들어, 월요일을 회의 없는 날로 지정하거나 분기별로 개인 여가 활동을 할 수 있는 날로 지정할 수 있다. 일상생활에서 이처럼 의식적으로 휴식을 취하는 것은 생산성과 웰빙 사이의 균형을 이루는 데 도움이 된다. 궁극적으로, 이러한 접근 방식은 더 건강할 뿐만 아니라 더 지속 가능한 직장 생활을 가능하게 한다.


5.감정의 투사와 경험

감정을 발달시키는 데 있어 또 다른 중요한 전제 조건은 투사 능력이다. 초기 단세포 생물의 감각 정보 처리 능력은 매우 기초적이었다. 그것은 오로지 내,외의 화학적, 물리적 사건의 기록과 처리로 이루어졌으며 오로지 지각과 반응에만 국한되었다. 감정을 느끼는 데 있어 결정적인 단계는 또 다른 생화학적 혁신, 즉 정신적으로 이미지를 만드는 능력에서 나왔다. 진화 역사의 어느 시점에서 최초의 신경계는 이전에 등록된 사물과 사건에 대한 일종의 정신적 표상을 만들어내는 데 성공했다. 따라서 신경계는 문자 그대로 시냅스 네트워크 내의 특정 신경 세포에게 모형을 만들도록 지시할 수 있었다. 즉, 모양, 윤곽, 치수를 시각적으로 재현할 수 있었다. 오늘날 손으로 물체를 만지면 손가락에 있는 신경 수용체가 물체의 모양, 질감, 온도 등 자세한 정보를 포착한다. 시각적 투사 능력은 또 다른 인상적인 인지 역량, 즉 세상을 신경적으로 매핑하는 능력으로 이어졌다. 생물들은 갑자기 자신의 내면과 외면 세계의 정신적 이미지를 서로 연관시킬 수 있게 되었다. 예를 들어, 그들은 신체의 어느 부분에서 통증이 느껴지는지 정확히 알아낼 수 있었다. 오늘 당신이 얼마나 정확하게 당신의 몸을 느낄 수 있을지 생각해 보라. 내면의 이미지는 우리 주변 세계에 대한 광학적 인식과 다르다. 이는 항상성의 내부 과정에만 관련되어 있기 때문이다. 이러한 정신적 이미지는 필연적으로 우리 망막에 투사된 빛의 세부적인 모습보다 정확도가 떨어진다. 이는 단지 근사치일 뿐이다. 우리는 그것을 보기보다는 느낀다. 체내 항상성 상태를 의식적으로 인지하는 능력은 진화에 있어서 절대적인 혁신을 가져왔다. 생명 활동 과정에서 발생하는 필요와 장애를 정확하게 파악하고 이에 대응할 수 있는 유기체는 궁극적으로 이 측면에서 시력을 잃은 생명체보다 생존 가능성이 더 높음이 분명하다. 하지만 그것은 훨씬 더 놀라운 사건의 시작일 뿐이었다. 이러한 정신적 이미지화 과정 덕분에 뇌는 결국 추상적 아이디어를 만들어내고 기억을 보존하며 필요할 때 다시 불러올 수 있는 능력을 얻게 되었다. 이러한 능력은 창의성과 인간 지능의 필수적인 기초가 되었다. 감정은 질적이고 다면적인 경험이며 지성과 명확하게 구분할 수 없다. 대중적인 통념은 감정과 이성이 명확히 구분되어 있다고 믿게 만드는 이상한 이분법적 이미지를 사용한다. 예를 들어, 대중은 마음 대 머리, 감정 대 생각, 감정 대 이성처럼 마치 우리 내부에 서로 모순되고 싸우는 두 개의 고립된 정보 처리 시스템이 있는 것처럼 생각한다. 이런 생각은 부정확할 뿐만 아니라, 그냥 틀렸다. 한편, 우리의 감정은 다른 에너지 흐름으로 균등하게 흐를 수 있는 폐쇄된 단위가 아니다. 우리의 뇌에 정신적, 신체적 상태에 대한 모든 귀중한 정보를 제공하는 신호는 컴퓨터에서 나오는 데이터와 부분적으로만 비교할 수 있다. 그것들은 명확하게 정의된 일차원적인 조각이 아니라 자동차와 비슷하지만 다면적인 모자이크와 비슷하다. 감정은 극심한 고통에서부터 황홀한 엑스터시에 이르기까지 인간의 감정의 전체 스펙트럼을 포괄한다. 그것은 양적인 경험이 아니라 철저히 질적인 경험이다. 경험의 질을 구별하는 이러한 능력을 연구에서는 가치라고 한다. 이를 통해 우리는 내면의 현재 상태를 모든 미묘한 측면과 함께 파악할 수 있다. 그것은 세상에 대한 우리의 공감각적 인식을 모든 뉘앙스와 음영으로 풍부하게 만들어 주는데, 그것 없이는 세상은 그저 평평하고 무색할 뿐이다. 반면에 머리와 몸의 경계는 유동적이며, 우리의 감정은 두 가지의 상호작용의 결과이다. 우리의 마음은 언제나 우리의 몸에 영향을 미칠 수 있고, 우리의 마음은 언제나 우리의 몸에 영향을 받을 수 있다. 이성과 감성은 서로 다른 두 켤레의 신발이 아니라, 같은 동전의 양면과 같다. 신경계를 신체와 정신 사이의 정보 다리로 보는 일반적인 생각 역시 오해의 소지가 있다. 생리학적 관점에서 볼 때, 뇌는 신경계의 일부이며, 신경계는 틈이나 장벽 없이 모든 다른 신체 기능과 완벽하게 통합된다. 결국, 우리의 감정은 심장에서 생기는 것이 아니라, 생리적 자극과 신경 신호의 상호작용에서 생겨난다.


에필로그

항상성은 인간 상태의 현재 위기에 대한 가능한 설명을 제공한다. 인본주의적 진보 사상에 따르면, 인류는 지금이 그 어느 때보다 더 나은 삶을 살아야 한다. 하지만 모든 관련 지표가 문화 발전의 성공을 보여주고 있음에도 불구하고, 인류는 여전히 위기에 처해 있다는 느낌이 든다. 기술과 과학의 발전 덕분에 세계 여러 지역의 생활 환경이 그 어느 때보다 좋아지고 편안해졌다. 전 세계적으로 이렇게 많은 사람들이 교육과 지식, 사회 복지 서비스와 의료 서비스를 누릴 수 있었던 적은 없었다. 그럼에도 불구하고, 특히 서구 문화권에서는 우리가 삶을 즐기는 데 보내는 시간이 점점 줄어들고 있다. 오히려 통계에 따르면 사람들의 웰빙은 실제로 감소하고 있다. 사이버전쟁, 핵무기 경쟁, 기후 변화 등 새롭고 이전에는 해결할 수 없었던 위험으로 인해 우리 문명의 생존이 위협받고 있는 듯하다. 질문은, 왜 인류는 힘을 합치지 않을까? 왜 우리는 지구를 구하기 위해 단순히 세계 평화와 지속 가능한 경제적 협정, 구속력 있는 조약을 수립하지 않는 걸까? 인간 조건의 위기에 대한 한 가지 가능한 설명은 항상성이라는 개념이다. 위에서 설명한 세상에 대한 개인의 경험은 주관적이기 때문에 진화적 이유로 우리의 감정은 주로 우리 자신의 웰빙에 집중되어 있다. 체내 항상성 민감성은 가족이나 친구와 같은 소규모 참조 집단에는 확장할 수 있지만, 대규모 집단에는 쉽게 확장할 수 없다. 이는 특히 전체 문화, 사회 또는 국가와 같은 이질적인 집단에 해당한다. 우리는 종종 그러한 집단을 단일 유기체처럼 행동하는 단위로 설명한다. 그렇게 큰 집단은 기껏해야 수많은 개별 유기체로 구성된 유기 체계일 뿐이다. 이 모든 사람들은 어느 정도 자신의 이익을 추구한다. 그들의 행동은 집단적 항상성 감정에 의해 제어되지 않는다. 그것은 전혀 놀라운 일이 아니다. 항상성은 수억 년에 걸쳐 진화하여 현재의 진화 상태에 도달했다. 수천 년, 심지어 수 세기 동안 우리가 현대 문화적 조직 형태에 어떻게 적응할 수 있을 것으로 생각하는가? 게다가 항상성과 우리의 많은 현대적 문화적 혁신을 통해 완전히 다른 두 세계가 충돌한다. 고대의 항상성 세계에서는 우리 안과 주변의 모든 과정은 자연 법칙의 역동적인 상호작용을 통해 균형을 이루었다. 오늘날 우리는 자연이 우리에게 준 환경에 많이 개입하고 있다. 인류는 아직도 낡은 자명성과 새로운 힘 사이에서 흔들리고 있다. 이로 인해 우리 종에서 엄청난 감정적 변동이 일어나는 것은 놀라운 일일까?




참고문헌

느린 생산성
칼 뉴포트Cal Newport

처음에는 그 느낌이었는데
안토니오 다마시오Antonio Damasio