유발 하라리와의 역사 여행

목차
1.농업혁명
2.무역
3.제국과 종교
4.과학혁명과 산업혁명
5.자본주의
6.세계화
7.인플레이션과 미래경제
8.알고리즘
에필로그
참고문헌


1.농업혁명

기원전 1만 년경에 모든 사람의 관심이 오로지 음식을 찾는 데만 쏠려 있던 세상을 상상해보라. 이는 혹독한 환경 속에서 살았던 유목민이자 사냥꾼이자 채집꾼이었던 우리 조상들의 현실이었으며, 유아 사망률이 높고 평균 수명은 불과 33년에 불과했다. 그러다가 획기적인 변화가 일어났다. 정착 농업이 증가한 것이다. 이러한 변화의 초기 사례 중 하나는 인도 북서부에서 발견되는데, 고고학자들은 기원전 2800년으로 거슬러 올라가는 세계에서 가장 오래된 경작지를 발견했다. 겉보기에 단순한 이 혁신 덕분에 지역 사회는 식량 잉여를 축적할 수 있었고, 소비를 원활하게 하며 기근에 대비하는 중요한 완충 장치를 제공했다. 더 많은 식량을 얻을 수 있게 되자 사람들은 다른 공예를 전문으로 할 수 있었고, 이를 통해 도구, 장난감, 심지어 고급 사회에서는 초기 배관 시스템 등이 개발되었다. 그러나 농업혁명은 새로운 어려움도 가져왔다. 식단이 덜 다양해지면서 영양실조가 발생했고, 일부 통치자는 잉여 생산물을 이용해 군대를 지원하고 잔혹한 정권을 유지했기 때문에 부를 축적할 수 있는 능력은 불평등과 억압을 가져왔다.

초기 농업은 우리 조상들에게 소화하기 어렵고 영양소와 비타민이 부족한 밀과 같은 제한된 종류의 곡물을 제공했다. 이것을 사냥꾼-채집꾼이 즐길 수 있는 다양한 고기, 견과류, 과일, 생선과 비교해보라. 그렇다면 우리는 무엇 때문에 더 오래 일하고도 더 나쁜 음식을 먹게 되었을까? 두 가지 이유가 있다. 첫째, 농업으로의 변화는 느리고 점진적인 과정이었다. 세대가 바뀔 때마다 이런 과정은 사회적으로 더욱 뿌리 깊게 자리 잡았고, 농업이 많은 단점을 가지고 있다는 사실을 깨달았을 때는 되돌릴 수 없는 너무 늦은 때였다. 둘째, 많은 단점에도 불구하고 농업은 하나의 큰 장점을 가지고 있었다. 그것은 단위 영토당 훨씬 더 많은 식량을 제공했다. 농부들은 작은 땅에서도 대량의 식용 식물을 재배할 수 있었고, 식량 공급이 증가하면서 인간 사회는 훨씬 더 많은 인구를 유지할 수 있게 되었다. 농업혁명은 또한 지적, 기술적 혁신의 토대를 마련했다. 식량 생산이 더욱 효율적이 되면서 지식인 엘리트가 등장하여 수학, 천문학, 초기 사회 복지 제도의 발전을 촉진했다.결국 혁명은 혜택과 어려움을 동시에 가져왔지만, 우리가 오늘날 알고 있는 복잡하고 혁신적인 사회로 가는 길을 열었다.


2.무역

농업은 그 효율성 덕분에 사람들로 하여금 지역 사회에 필요한 충분한 식량을 생산할 수 있게 해주었다. 더 이상 다음 식사를 위해 끊임없이 압력을 받지 않게 된 일부 사람들은 대장간 일이나 직조와 같은 새로운 직업을 개발했다. 그들은 식량을 얻기 위해 칼이나 삽과 같은 완성된 물품을 그것을 필요로 하는 농부들과 거래했다. 하지만 곧 이러한 물물교환 경제도 충분하지 않다는 것이 드러났다. 무역 시장이 계속 성장함에 따라, 당신의 상품을 원하고 당신이 대가로 원하는 사람의 상품을 찾는 것이 더욱 어려워졌다. 바로 이러한 문제에 대한 대응책으로, 기원전 3000년경에 호모 사피엔스가 문자와 돈을 개발했다. 이런 일을 처음 한 사람은 메소포타미아의 수메르인이었다. 복잡한 거래에 필요한 정보를 저장하기 위해 그들은 단순한 경제 기호를 사용하여 점토판에 사람들의 거래 내역을 새기기 시작했다. 거의 같은 시기에 그들은 보리 돈을 표준화된 급여 지급 방법으로 사용하기 시작했다. 이런 방법을 사용하면 돼지 농장주에게 그가 필요로 하는 다른 것으로 쉽게 바꿀 수 있는 통화로 돈을 지불할 수 있다. 아니면, 그가 당신에게 돼지를 주겠다고 약속했다면, 그 거래를 기록해두고 나중에 약속을 지키도록 할 수 있다. 

지리학(주로 온대지방으로 농업혁명 전이)은 농업혁명 당시 역사를 형성하는 데 중요한 역할을 했지만, 인간이 지리학을 익히고 극복한 이후, 스스로 역사를 조종할 수 있는 힘을 얻게 되었다. 이에 대한 대표적인 사례가 중국의 대운하이다. 이는 혁신적인 인프라가 어떻게 경제적, 사회적 변화를 이끌 수 있는지 보여준다. 운하는 중국 북부와 남부를 잇는 무역의 중요한 동맥이 되었고, 중국의 번영하는 경제와 세계적인 분위기를 조성하는 데 기여했다. 서기 1000년이 되자 중국의 일일 평균 소득은 영국을 앞지르게 되었으며, 이는 번영하는 사회를 형성하는 데 인프라가 얼마나 큰 변화를 가져올 수 있는지를 보여준다. 전 세계적으로 해양 기술의 다른 발전도 무역과 탐사에도 천천히 혁명을 일으키기 시작했다. 항해시대는 크리스토퍼 콜럼버스와 바스코 다 가마와 같은 탐험가들의 획기적인 탐험으로 이어졌고, 이를 통해 구세계와 신세계 사이에서 작물, 동물, 그리고 슬프게도 질병 등이 교환되는 계기가 되었다. 이러한 발전은 국제 무역에서 전례 없는 성장을 촉진했지만 유럽 식민지주의와 대서양 노예 무역의 증가와 같은 어두운 결과도 가져왔다. 리스본, 알렉산드리아, 아테네와 같은 해안 도시는 금융 허브로 번영했다.

한편, 베니스의 콜라간자 시스템 등 위험 분담 혁신으로 인해 가난한 상인도 해상 항해에 참여할 수 있게 되었다. 이 새로운 경제 시스템은 사회적 이동성을 위한 길을 만들어냈다. 하지만 베니스의 이야기는 경고의 이야기이다. 정착한 가문이 서민들에게 기회를 차단하자 혁신은 침체되었고 도시의 경제적 중요성은 약해졌다. 이는 중요한 경제 원칙을 보여준다. 사회적 이동성을 제한하는 사회는 종종 스스로의 성장과 혁신 잠재력을 제한한다. 또한 이 시대에는 독서용 안경과 활자 인쇄기 등 획기적인 발명품이 등장했으며, 이러한 발명품은 여러 지역으로 빠르게 퍼졌다. 이러한 혁신은 경쟁적이지 않은 아이디어, 즉 가치를 떨어뜨리지 않고 공유할 수 있는 개념의 힘을 보여준다. 물리적 상품과 달리 아이디어는 광범위한 변화와 발전을 촉발할 수 있다.


3.제국과 종교

사회와 경제가 성장함에 따라 이를 통제하고 규제하기가 더 어려워졌다. 그러면 인간 사회는 무엇을 했을까? 그들은 사람들의 행동을 규제하는 법률과 사람들이 이를 따르도록 보장하는 권위 시스템을 개발했다. 이렇게 하여 모든 사람을 통치하는 왕이나 황제가 있는 최초의 계층 사회가 탄생했다. 요즘은 과거의 군주제와 제국이 권위주의적이고 잔인하다고 생각할 수 있지만, 그 당시에도 정치적, 사회적, 경제적 안정을 크게 제공했다는 점은 주목할 만하다. 황제와 왕은 법을 집행하기 위해 사람들이 그들의 권위를 받아들여야 했고, 이를 위한 가장 좋은 방법은 종교를 통하는 것이었다. 함무라비 왕은 이 사실을 잘 알고 있었고, 자신이 메소포타미아 시민들을 통치하도록 신에게 임명되었다고 선언함으로써 자신의 통치를 정당화했다. 만약 사람들이 통치자가 신의 뜻에 따라 선택되었다고 믿었다면, 제국의 통치를 훨씬 더 수용했을 것이다. 다시 한번, 우리는 흔한 신화가 백만 명의 인구를 가진 제국을 하나로 묶을 수 있는 접착제라는 것을 본다. 제국이 확장됨에 따라, 그들이 전파한 종교는 범위와 힘 면에서 모두 성장했다. 때로는 강제로, 때로는 점진적인 동화 과정을 통해 제국의 통치는 다양한 민족과 종교 집단을 소수의 거대 문화권으로 몰아넣었다.

한편, 종교 개혁과 같은 종교적 변화는 의도치 않게 개신교 지역의 문해율과 교육 수준을 높여 경제 발전에 중요한 역할을 했다. 이 흥미로운 역사 시대는 운하와 해상 무역, 종교 운동과 기술 혁신 등 겉보기에 관련 없어 보이는 요소들이 어떻게 얽혀 경제와 사회를 형성할 수 있는지 보여준다. 이는 경제 발전이 종종 단순한 금융 거래를 훨씬 뛰어넘어 복잡하고 상호 연결된 힘의 결과라는 점을 일깨워준다.

현대에 들어서 우리는 삶의 의미를 거부함으로써 권력을 얻었다. 옛날에는 우리는 신성한 존재를 믿었고 세상은 어떤 거대한 계획에 따라 돌아간다고 믿었다. 이 대본은 삶에 의미를 주었지만, 동시에 우리의 행동력을 제한했다. 그래서 우리는 기근과 같은 재난이 신의 뜻으로 인한 것이라고 받아들였다. 우리의 유일한 대응은 더 자세히 조사하기보다는 기도하는 것뿐이었다. 이제 우리는 그러한 대본이 존재한다는 생각을 거부했다. 우리는 기근이 일련의 상호 연관되고 측정 가능한 사건으로 인해 발생한다는 것을 알고 있다. 우리는 힘을 얻었고, 우리는 우리만의 대본을 쓸 수 있다. 우리는 원한다면 미래의 기근을 예방할 수 있는 기술에 투자할 수 있다. 하지만 사회적 반향도 있었다. 현대 사회는 끝없는 성장을 기반으로 한다. 예를 들어, 자금 지원을 받은 연구는 사회를 개선할 수 있으니, 어떤 회사가 새로운 비료를 만들고 싶어한다고 가정해 봅시다. 연구를 위해 회사에는 은행 대출이 필요하지만, 은행은 회사가 장기적으로 수익을 낼 수 있다고 믿을 때에만 도움을 줄 것이다. 이런 믿음이 사실로 이어지려면 경제가 계속 성장해야 한다. 충분한 수의 사람이 새로운 비료를 구매하지 않는다면, 은행가들은 어떻게 투자 수익을 얻을 수 있을지 스스로에게 묻는다. 이것이 바로 현대 인간의 힘과 지속적인 성장, 그리고 그에 따른 기술적 발전의 원천이다. 우리는 전 세계로 즉시 메시지를 보낸다. 옛날에는 이런 힘은 신만이 가질 수 있었다. 이제 우리는 죽음 자체를 정복하기 시작할 수 있다. 원한다면 100달러만 내면 DNA 시퀀싱을 받을 수 있고, 이 유전 정보를 활용해 질병을 예방적으로 치료하고 수명을 연장할 수도 있다.


4.과학혁명과 산업혁명

과학의 추구는 인간의 건강에 도움이 되었을 뿐만 아니라, 유럽 정부들은 그것이 경제에도 큰 도움이 된다는 것을 곧 깨달았다. 왕과 황제는 과학자와 탐험가들에게 돈을 쏟아부어 국가를 풍요롭게 할 새로운 아이디어와 자원을 찾도록 했다. 16세기 유럽인들의 마음속에 과학적 방법의 가치를 더욱 확고히 한 사건은 크리스토퍼 콜럼버스의 대서양 횡단 여행만한 것이 없었다. 탐험을 지원하는 대가로 왕은 금, 은과 같은 귀중한 자원이 풍부한 광대한 제국을 얻었고, 유럽 열강들이 지도의 다른 빈 공간을 채우려는 경쟁이 숨 막힐 듯한 속도로 시작되었다. 통치자들은 광대한 새로운 영토를 정복하고 지배하고자 한다면, 기독교 경전과 고대 구전 전통을 참고하는 낡은 방법은 별 소용이 없다는 것을 깨달았다. 그 대신 그들은 새로운 영토의 지리, 문화, 언어, 기후, 식물, 동물, 역사에 관한 엄청난 양의 과학적 데이터를 획득해야 했다. 유럽의 경제는 탐험과 과학적 혁신의 결과로 성장했으며, 이러한 제국적 확장은 많은 토착민의 생활 방식을 파괴했을 뿐만 아니라, 이전에 고립되어 있던 세계를 긴밀하게 연결된 사회로 통합하여 글로벌 제국과 무역 네트워크를 구축했다.

19세기에는 영국 제국이 지구의 4분의 1 이상을 지배했다. 이러한 광대한 영향력을 바탕으로 유럽 국가들은 자신의 아이디어를 세계 곳곳으로 퍼뜨렸다. 지역 관습, 문화, 법률은 서양 종교, 민주주의, 과학 등 유럽 규범에 기반한 거대문화로 대체되었다. 유럽의 제국들은 오래 전에 사라졌지만, 많은 나라들은 여전히 ​​그들의 문화적 유산을 간직하고 살아가고 있다. 지금까지 전 세계적인 문화적 규범 가운데 가장 큰 규범은 바로 자본주의이다. 유럽 ​​제국들 덕분에 전 세계 사람들은 돈의 중요성과 힘을 믿게 되었다. 요즘은 브라질, 부탄, 캐나다, 캄보디아 출신이든 대부분 사람들이 돈과 물질적 소유물을 중심으로 삶을 살고 있다. 우리 모두는 옷과 가젯으로 수입을 극대화하거나 부를 과시하고 싶어한다. 사실, 과학의 뒷받침에 힘입어 글로벌 자본주의의 힘과 영향력은 다른 많은 글로벌 문화, 특히 종교를 침식하고 있다. 

한편, 수세기 동안 생활 수준은 비교적 정체되어 있었다. 그러나 18세기에 새로운 기술과 제조 공정이 도입되면서 극적인 변화가 일어났다. 하지만 이러한 혁신의 혜택은 즉시 느껴지지 않았다. 노동자들의 임금과 생활 조건이 크게 개선된 것은 19세기 중반이 되어서였다. 무역 또한 이러한 경제적 변화에서 중요한 역할을 했다. 국가들이 국경을 개방하면서 상업이 확대되어 새로운 기회가 창출되었다. 1846년 영국에서 곡물법이 폐지되면서 자유 무역으로의 큰 전환이 이루어졌고, 이것이 이러한 진화를 잘 보여준다.

산업혁명 후 훨씬 나중에, 신경과학 분야의 새로운 발견으로 인해 컴퓨터가 우리의 일자리를 대체할 수 있게 되었다. 대부분 전문가는 로봇공학과 머신러닝이 21세기에 거의 모든 업종을 바꿀 것이라는 데 동의하지만, 이 변화가 어떤 모습일지는 예측할 수 없다. 앞으로 20년 안에 수십억 명의 사람들이 경제적으로 무의미해질까? 아니면 자동화로 인해 더 광범위한 번영과 모든 사람에게 새로운 일자리가 생길까? 많은 낙관론자들은 19세기 산업혁명을 지적하는데, 당시는 새로운 기계 기술로 인해 대량 실업이 발생할 것이라는 두려움이 널리 퍼져 있었던 시기였다. 그들은 산업 혁명이 시작된 이래로 새로운 기술이 등장하면서 기존의 일자리가 사라지고 새로운 일자리가 생겨났다고 지적한다. 안타깝게도 21세기에 새로운 기술이 인간의 고용에 미치는 영향은 훨씬 더 파괴적일 것이라고 추정할 만한 충분한 이유가 있다. 인간이 인지적 능력과 신체적 능력이라는 두 가지 능력을 가지고 있다는 사실을 생각해 보라. 이전 산업 혁명에서 인간은 순전히 신체적 능력의 영역에서 주로 기계와의 경쟁을 경험했다. 그 사이 우리의 인지 능력은 기계보다 훨씬 우수했다. 따라서 산업과 농업 분야의 수동 작업에 자동화가 발생하는 것과 동시에 분석, 의사소통, 학습 등 인간에게만 있는 인지 기술이 필요한 새로운 직업이 등장했다. 하지만 21세기에 들어서 기계는 인지 기반 일자리도 차지할 만큼 똑똑해지고 있다.


5.자본주의

기업과 금융 기관의 성장으로 인해 세계 경제 지형이 바뀌었다. 유한책임회사는 투자자들이 자원을 모아 개인적 파산 없이 위험을 감수할 수 있게 해주었고, 미국 연방준비제도와 같은 중앙은행은 금융 시스템을 안정시키고 은행 폭주를 방지하기 위해 등장했다. 이런 발전은 경제 성장을 촉진했지만, 동시에 소수의 손에 권력이 집중되게 만들었다. 그 동안에도 기술의 발전은 경제적 변화를 주도해 왔다. 헨리 포드의 조립 라인은 제조업에 혁명을 일으켜 대중이 자동차를 저렴하게 구입할 수 있게 했고, 울워스의 파이브 앤 다임 매장과 같은 대형 유통업체는 쇼핑 경험을 근본적으로 바꾸었다. 이주는 경제 발전의 또 다른 핵심 요인이었다. 교통수단의 발달로 수백만 명의 사람들이 해외에서 더 나은 기회를 찾을 수 있었으며, 이는 목적지 국가의 경제 성장에 기여하고 사회를 근본적으로 재편하는 데 기여했다. 경제 발전 이야기는 진보와 함정을 동시에 담고 있다. 혁신과 무역으로 많은 사람의 생활 수준은 크게 향상되었지만, 새로운 불평등과 과제도 생겨났다.

요즘에는 인간의 경험(자본주의의 근간)이 세상에 의미를 부여한다. 이것을 인본주의라고 한다. 오늘날 자유주의는 인본주의의 지배적인 형태이다. 1970년대 초부터 자유주의는 유럽 북서부와 북미에서 시작하여 아시아와 라틴 아메리카로, 1991년 소련이 붕괴된 이후에는 동유럽으로 전 세계로 확산되었다. 사실, 오늘날에는 자유주의 교리를 대체할 만한 실질적인 대안이 없다. 우리는 그 매개변수 내에서 운영한다. 소위 혁명 운동조차도 실제로는 더 자유주의를 옹호할 뿐이다. 오큐파이 월스트리트 운동을 생각해 보라. 시위자들은 소수의 부유한 개인이 시장에 큰 영향력을 행사하고 있다고 불평했다. 그들은 진정한 자유 시장을 요구했다. 하지만, 그건 단지 다른 이름의 자유주의일 뿐이다. 그렇다 치더라도, 더 강력한 기술에 직면해서 자유주의가 살아남을 수 있을까?

현대 과학은 우리가 아는 것이 거의 없다고 말한다. 더욱이 우리가 아는 바는 자유주의 원칙을 뒷받침하기에는 거의 부족하다. 우선, 자유의지는 단지 환상일 뿐이다. 자유주의는 자유의지의 개념에 의존한다. 이는 개인의 선택이 미리 결정되어 있는 것이 아니라 자유롭게 주어진다는 개념이다. 그렇기 때문에 투표와 같은 개인의 선택이 중요한 것으로 여겨진다. 그러나 현대 신경과학에 따르면, 결정은 단순히 뇌의 생화학적 과정일 뿐이다. 이러한 과정은 소화나 모발 성장과 마찬가지로 자유의지의 산물이 아니다. 이는 로봇 쥐를 대상으로 한 실험을 통해 확인되었다. 쥐의 뇌의 특정 부위에 전극을 이식해 신호를 보내면, 우리는 쥐를 대신해 결정을 내릴 수 있다. 우리는 그 물체에게 좌회전이나 우회전을 하라고 명령할 수 있고, 심지어 평소에는 시도하지 않을 높이에서 점프하라고 명령할 수도 있다. 게다가, 진정한 자아라는 것은 존재하지 않는다. 진정한 자아는 자유주의의 핵심 사상이다. 그것은 우리 각자의 깊은 곳에 진정한 개인이 존재한다는 개념에 근거한다. 현대 심리학은 이것이 망상이라는 것을 증명한다. 우리 뇌는 좌반구와 우반구 두 개로 이루어져 있으며, 이 반구는 하나의 신경 케이블로 연결되어 있다. 심리학자들은 두 반구의 기능을 알아보기 위해 두 반구 사이의 연결이 끊어진 사람들을 연구했다. 결국 양측의 역할은 완전히 다른 것으로 드러났다. 


6.세계화

전 세계적으로 1920년대는 많은 나라에 번영을 가져다주었지만, 이러한 호황은 1929년 주식 시장 붕괴로 갑자기 끝나고 대공황이 촉발되었다. 이 위기는 경제를 자극하기 위해 정부의 개입을 주장한 존 메이너드 케인스와, 나쁜 투자를 시스템에서 정화하기 위해서는 경기 침체가 필요하다고 주장한 프리드리히 폰 하이에크라는 두 영향력 있는 경제학자 사이에 격렬한 논쟁을 불러일으켰다. 제2차 세계대전의 승패는 연합국의 경제력에 달려있었다. 그 여파로, 더욱 안정적인 국제 경제 질서를 구축하려는 노력으로 세계은행과 국제통화기금과 같은 기관이 설립되었다. 경제학자들은 케인즈의 사상을 더욱 발전시켜 경제 관리에 있어 정부의 개입이 중요하다는 점을 강조했다. 그 결과 많은 국가가 복지 프로그램과 사회 서비스를 확대했고, 이는 광범위한 경제 성장의 토대를 마련했다. 이로써 20세기 후반의 배경이 마련되었는데, 이 시대는 종종 영광의 30년대라고 불리는 시대였다. 이 기간 동안 노동조합은 상당한 권력을 행사했고, 가장 부유한 계층은 최고 95%에 달하는 세율을 냈으며, 한 사람의 소득만으로 주택을 소유할 수 있었다. 1945년에서 1975년까지 일어난 이 시대는 많은 서구 국가에서 전례 없는 경제 성장을 이루었지만, 번영은 전 세계에 고르게 분배되지 않았다. 미국인들이 처음으로 텔레비전을 구매하는 동안, 마오쩌둥의 대약진 정책으로 인해 중국 농부들은 강철 생산을 늘리기 위해 냄비와 프라이팬을 녹이는 소용없는 노력을 했다. 그 사이, 인도의 엄격하게 규제된 경제는 평균 3.5~4%의 속도로 느리게 성장했는데, 경제학자 고(故) 라지 크리슈나는 이를 조롱조로 힌두식 성장률이라고 불렀다. 세계 경제 상황이 다시 한번 변화하기 시작한 것은 1970년대 후반이었다. 

세계화를 비판하는 사람들은 세계화가 문화적 다양성을 침식하고 온 세상을 하나의 지루하고 동질적인 단일체로 만든다고 주장한다. 이런 비판에도 불구하고, 세계화에는 하나의 큰 이점이 있다. 이는 세상을 더 평화로운 곳으로 만드는 데 도움이 된다. 현대 국가는 번영을 위해 서로에게 의존하며, 세계화된 세상에서 무역 및 투자 네트워크는 많은 다른 국가에 걸쳐 뻗어 있어 한 지역의 전쟁이나 불안정은 모든 국가에 이차적인 경제적 영향을 미친다. 결과적으로 미국, 유럽, 아시아의 거의 모든 지도자들은 세계 평화를 유지하는 데 강한 관심을 가지게 되었다. 1945년 이래로 어떤 독립국가도 다른 독립국가에 의해 정복당하거나 소멸된 적이 없다. 제2차 세계대전이 끝나기 전에 세상이 얼마나 믿을 수 없을 정도로 폭력적이었는지 생각해 보면, 우리의 세계화된 세상이 오늘날 얼마나 평화로운지 분명해질 것이다. 그러니까 20세기는 지금까지 가장 평화로운 세기였던 셈이다.

21세기에 유럽연합은 프랑스, ​​독일 및 다른 유럽 국가의 시민 간의 문화적 격차를 극복한다는 전제 하에 설립되었다. 하지만 아이러니하게도 이러한 정치적 프로젝트는 유럽 시민과 중동 및 아프리카에서 온 신규 이민자들 간의 문화적 차이를 수용하지 못하면서 이제 붕괴될지도 모른다. 일부 유럽인과 정치 집단은 새로 이주한 사람들이 기존의 문화적 정체성, 심지어 전통적인 의복 스타일과 음식에 대한 금기 사항까지 완전히 벗어던져야 한다고 주장한다. 이런 유럽인들은, 예를 들어 깊이 가부장적이고 종교적인 문화에서 온 이민자들이 유럽 자유주의 사회에 들어오면, 주인의 페미니즘적이고 세속적인 규범을 받아들여야 한다고 주장한다. 반면, 친이민 유럽인들은 유럽이 이미 매우 다양하고 토착민들 사이에 다양한 가치관과 습관이 나타나기 때문에 이민자들이 대부분 유럽인들 스스로도 공감하지 못하는 추상적인 집단 정체성에 동화되기를 기대하는 것은 불공평하다고 주장한다.

한편, 우리는 기후의 균형을 깨뜨리고, 드론과 AI와 같은 기술을 소환했으며, 파시즘과 같은 파괴적인 이념을 부추겼다. 하지만 여전히 마법사가 모든 것을 해결할 것처럼 행동한다. 사실은 마법사가 오지 않을 것이고, 어떤 한 사람이나 집단도 이러한 문제를 해결할 단독 책임이 없다. 통제할 수 없는 세력을 소환하려는 우리의 경향은 더 큰 네트워크의 일부로서 우리가 함께 행동하는 방식에서 비롯된다. 예를 들어 1930년대 독일을 생각해 봅시다. 모든 독일인이 파시스트였던 것은 아니지만, 네트워크로서 그들은 집단적으로 히틀러의 권력 상승을 지지했다. 정보는 항상 이러한 네트워크를 하나로 묶는 접착제였으며, 오늘날의 빅데이터 시대에 이는 그 어느 때보다 더 분명하다. 정보를 생성하고 공유하는 것이 인류에게 이롭다는 데는 의심의 여지가 없다. 예를 들어 의학의 발전으로 인해 유아 사망률이 극적으로 감소했다. 하지만 그 어느 때보다 많은 데이터가 있음에도 불구하고 우리는 여전히 기후를 파괴하고, 지구를 오염시키고, 갈등을 일으킨다. AI 혁명의 문턱에 서 있는 우리는 훨씬 더 파괴적인 힘을 풀어놓으려 하고 있다. 이는 하나의 개체가 만든 문제가 아니라 복잡한 정보 네트워크가 만든 문제이다. 우리 자신을 구하기 위해 우리는 정보와 권력의 관계를 재고해야 한다.


7.인플레이션과 미래경제

밀턴 프리드먼과 같은 경제학자들은 정부의 축소와 시장의 자유를 주장하며 널리 알려졌다. 영국의 마가렛 대처와 미국의 로널드 레이건 같은 정치인들은 이러한 자유 시장 정책을 옹호했다. 지역 전력회사가 갑자기 개인 투자자에게 매각되거나, 노조가 하룻밤 사이에 협상력을 잃는다고 상상해봅시다. 모든 혁명과 마찬가지로, 혁명에도 승자와 패자가 있었다. 일부 국가는 급속한 성장을 경험한 반면, 다른 국가는 불평등이 커지는 문제에 직면했다. 1980년대와 1990년대는 세계 경제 관리에 또 다른 중대한 변화를 가져왔다. 많은 국가가 극심한 인플레이션에 시달리고 있었으며, 헝가리, 아르헨티나, 짐바브웨 등의 지역에서는 가격이 통제 불능적으로 치솟아 ATM이 숫자 0을 감당하지 못하는 지경에 이르렀다. 이러한 혼란에 대처하기 위해 인플레이션 타겟팅이라는 새로운 접근 방식이 등장했다. 뉴질랜드는 1990년에 중앙은행에 인플레이션을 0~2% 사이로 유지하도록 지시하면서 선도적인 역할을 했다. 이는 경제에 온도조절기를 설치하여 중앙은행이 이자율을 조정하고 안정성을 유지할 수 있게 하는 것과 같다. 이러한 변화로 인해 통화 정책이 정치인들의 손에서 벗어나 독립적인 중앙 은행가들에게 넘어가게 되었다. 정치인들은 더 이상 선거 전 호황을 조작한 뒤 선거 후 침체로 이어지는 일은 할 수 없게 되었다.

하지만 혁명은 인플레이션 통제에서 끝나지 않았다. 인도와 같은 나라는 광범위한 경제 개혁을 실시하여 외국인 투자를 허용하고 정부 통제를 축소했다. 그 결과 폭발적인 성장이 이루어졌고, 타타와 같은 인도의 다국적 기업이 부상했다. 동시에 세계 무역은 급속히 확대되어 국가 간 관계는 그 어느 때보다 긴밀해졌다. 1994년 세계무역기구(WTO)가 창설되고 1999년 유로가 채택되면서 이러한 상호 연결성은 더욱 가속화되었다. 이러한 변화로 인해 세계 경제가 재편되었고, 특히 아시아 지역에서 전례 없는 성장이 촉진되었다. 그러나 이로 인해 새로운 과제도 생겨났는데, 가장 두드러진 것은 세계 여러 지역에서 불평등이 증가했다는 것이다.

경제학은 전문화와 무역이 어떻게 번영을 가져올 수 있는지, 기술이 어떻게 경제 활동에 혁명을 일으킬 수 있는지, 그리고 시장의 힘이 어떻게 동시에 부를 창출하고 불평등을 심화시킬 수 있는지 이해하는 데 도움이 되었다. 시간이 흐르면서 이 분야는 합리적 행위자에 대한 단순한 모델에서 인간 행동, 정체성, 사회적 역학에 대한 보다 섬세한 이해로 발전했다. 이러한 진전에도 불구하고, 우리의 여정은 아직 끝나지 않았다. 우리는 기후 변화부터 인공지능이 초래할 수 있는 잠재적 위험까지 엄청난 과제에 직면해 있다. 이러한 문제들은 우리가 장기적 결과와 꼬리 위험, 즉 재앙적인 결과를 초래할 수 있는 확률이 낮지만 충격이 큰 사건에 대해 신중하게 생각할 것을 요구한다. 경제학은 이러한 과제를 해결하는 데 필요한 귀중한 도구를 제공하고 있다. 이는 탄소 배출량에 대한 가격 책정, 윤리적 AI에 대한 투자, 실존적 위험을 완화하기 위한 글로벌 협력 강화의 중요성을 이해하는 데 도움이 된다. 보다 일상적인 차원에서 경제학은 교통 체증이나 반복적인 경제 위기와 같은 지속적인 문제에 대한 통찰력을 제공하는 동시에 기회 비용과 한계적 이익을 평가하도록 장려함으로써 개인의 의사 결정을 위한 프레임워크를 제공한다. 미래를 내다보면 경제는 의심할 여지 없이 계속 발전할 것이다.


8.알고리즘

알고리즘과 기술이 언젠가는 우리 삶을 지배하게 될 것이다. 현대 과학은 자유주의를 뿌리부터 뒤흔들고, 그 철학적 기반을 불안정하게 만들었다. 하지만 우리 인간은 훨씬 더 실질적인 위협에 직면해 있다. 인간은 매일 알고리즘에 의해 대체되고 있다. 이는 일을 빠르고, 효율적이며, 신뢰할 수 있게 완료해야 하기 때문이다. 그렇기 때문에 컴퓨터 알고리즘이 점점 더 선호되고 있다. 금융 거래만 봐도 알 수 있다. 한때 금융가의 영역이었지만, 이제는 마이크로칩이 지배한다. 우리가 점점 더 많은 알고리즘을 만들수록, 알고리즘이 점점 더 많은 인간의 업무를 대신하게 될 것이라고 말하는 것은 타당하다. 우리에게 남겨질 것은 무엇일까? 알고리즘을 사용하면 더 이상 달성할 수 없는 작업이 있을까? 이와 관련된 유명한 반례는 예술이다. 예술은 항상 인간의 몫이라고 하지만, 실제로는 알고리즘이 이미 예술을 만들어내고 있다.

알고리즘이 점점 더 강력해짐에 따라 우리는 선택에 직면하게 되었다. 맞서 싸우지 않으면 그들이 승리하게 두는 것이다. 솔직히 말해서, 알고리즘의 힘이 커지면서 지구의 지배자로서의 우리의 지위가 위협받고 있다. 우리에게는 계획이 필요하다. 하지만 정확히 무엇일까? 한 가지 아이디어는 기술과 융합하여 기술의 발전 속도를 따라가야 한다는 것이다. 이것을 기술 인본주의라고 한다. 기술과 융합하면 알고리즘의 힘에 맞먹을 수 있을 것이다. 그 일은 이미 일어나고 있다. 사실 인간은 컴퓨터나 구글과 마찬가지로 단지 데이터 처리 시스템일 뿐이다. 우리는 수신된 데이터를 처리하여 결정을 내리는 데 사용한다. 식료품 쇼핑과 같은 일은 배고픔, 날씨, 시간 등 여러 요인에 따라 달라진다. 데이터교(알고리즘이 그저 제 역할을 하도록 내버려 두어야 한다고 주장)에서는 역사를 끊임없이 개선되는 데이터 처리 시스템을 만드는 과정으로만 이해한다. 따라서 데이터교에 따르면, 더 효율적인 데이터 처리 알고리즘을 구축하는 것은 인간으로서 우리의 의무이다.

사안을 달리하여, 21세기에 서구의 자유민주주의 체제는 어떻게 대처할 것인가? 놀랍게도 생명 징후가 좋지 않은데, 이는 정보 기술의 혁명이 원인이다. 1990년대 이후로 컴퓨터 기술은 다른 어떤 힘보다도 더 큰 힘으로 우리 세상을 변화시켰다고 할 수 있다. 하지만 그 엄청난 영향에도 불구하고, 대부분의 정치인들은 이 새로운 혁신을 제대로 이해하지 못하는 듯하며, 이를 통제하는 능력은 더욱 부족하다. 금융의 세계를 생각해 봅시다. 컴퓨터는 이미 우리의 금융 시스템을 엄청나게 복잡하게 만들었고, 그 결과 컴퓨터가 어떻게 작동하는지 이해할 수 있는 사람은 거의 없다. 21세기가 계속되고 인공지능이 발전함에 따라, 인간이 금융 데이터를 이해할 수 없는 단계에 도달할 수도 있다. 이 시나리오는 우리의 정치 과정에 심각한 영향을 미친다. 정부가 알고리즘이 예산이나 세금 개혁 계획에 대해 승인을 내릴 때까지 인내심을 가지고 기다려야 하는 미래를 상상해보라. 영국의 브렉시트와 미국의 도널드 트럼프의 당선은 세상과 주요 자유주의 정치 체제가 자신들을 소외시킬까 봐 걱정하는 일반인들의 지지를 받았다. 20세기 내내 일반 근로자들은 경제 엘리트에 의해 자신의 노동력이 착취당하는 것을 걱정했다. 하지만 요즘 대중은 더 이상 자신의 노동력이 필요 없는 하이테크 경제에서 자신의 경제적 지위를 잃을까봐 더 두려워한다. 

우리는 더 이상 누군가를 개인적으로 알 필요가 없이 그들을 돕거나 그들과 연결될 수 있었다. 우리는 단지 성경 이야기든 공산주의 이야기든 같은 이야기를 공유하기만 하면 되었다.  인류의 가장 강력한 인물들, 즉 왕, 교황, 황제들을 살펴보면 그들의 권력이 개인적인 카리스마에서만 비롯된 것이 아니라는 것이 분명해진다. 대신, 그것은 그들이 구현한 이야기에서 나왔다. 오늘날 현대 소셜 미디어 인플루언서의 경우도 마찬가지이다. 그들은 수백만 명의 팔로워와 개인적으로 연결되지는 않지만 네트워크 전반에 공감을 얻는 강력하고 브랜드화된 스토리를 대표한다. 여기에는 고려해야 할 세 가지 수준의 현실이 있다. 첫째, 객관적 현실이 있다. 피자의 칼로리가 약 2,000칼로리인 것처럼 세상의 부인할 수 없는 사실이다. 둘째, 주관적 현실이 있다. 피자가 ​​맛있다고 생각하는 것처럼 우리가 개인적으로 세상을 경험하는 방식이다. 그런 다음 집단적 현실이 있다. 대규모 그룹의 집단적 마음에 존재하는 우리가 공유하는 스토리이다. 

단순한 관점은 더 많은 정보가 자연스럽게 더 많은 힘과 지혜로 이어진다고 제안할 수 있다. 대중주의자와 음모론자들이 종종 받아들이는 더 냉소적인 관점은 정보가 불신해야 할 무기라고 주장한다. 진실은 중간 어딘가에 있다. 정보 네트워크는 진실(사실)을 밝히고(이야기를 통해) 질서를 만드는 도구이다. 네트워크가 질서보다 진실을 우선시할 때, 그것은 불안정화의 위험이 있다. 마치 다윈의 진화론이 빅토리아 시대에 기독교 사회를 불안정하게 만든 것처럼 말이다. 반면에 네트워크가 진실보다 질서를 중시할 때,그것은 큰 힘을 축적할 수 있지만 남용에 취약해질 수 있다. 이의 예로, 스탈린주의 러시아보다 더 나은 곳은 없다. 오늘날 Meta와 Google과 같은 회사는 네트워크가 정보를 수집하는 속도를 높이는 데 집중하고 있다. 그러나 효율성 최적화에 집중함으로써 우리는 훨씬 더 중요한 과제를 간과한다. 즉, 이러한 네트워크에서 진실과 질서 사이의 균형을 맞춰야 할 필요성이다.

소셜 미디어 알고리즘이 정치에 미치는 영향, 특히 로힝야 위기 동안 미얀마에서 미친 영향을 생각해 봅시다. 수십 년간의 군사 통치 이후 미얀마는 민주화되기 시작했다. 전환 직전에 국가에 도입된 Facebook은 사람들이 이전에 국가가 통제했던 정보를 공유하고 접근할 수 있도록 함으로써 이러한 민주화에 중요한 역할을 했다. 그러나 민주주의의 부상과 함께 소외된 소수 민족인 로힝야에 대한 폭력도 심화되었다. 아라칸 로힝야 구세군의 극단주의자들은 로힝야 국가를 수립하기 위해 공격을 시작했다. 보복으로 정부와 불교 극단주의자들은 인종 청소를 자행했고, 그 결과 7,000명에서 25,000명의 로힝야족이 사망하고 60,000명이 이주했다. 이 위기에서 페이스북의 역할은 우려스러웠다. 버마의 페이스북 계정은 가짜 뉴스, 음모론, 반 로힝야 선전으로 넘쳐났다. 참여를 극대화하도록 설계된 페이스북의 알고리즘은 선동적인 콘텐츠를 증폭시켰다. 이 플랫폼의 알고리즘은 이를 조절하지 못했고 심지어 일부 선동적인 비디오를 자동 재생하기도 했다. 여기에는 조회수의 70%를 자동 재생으로 얻은 극단주의 승려의 비디오가 포함되었는데, 이는 사용자가 해로운 메시지에 노출되기 위해 클릭할 필요가 없다는 것을 의미한다. 2016-2017년 미얀마 위기는 엄중한 경고 역할을 한다. 그 당시 알고리즘은 인간 간의 정보 흐름을 주도했다. 오늘날 우리는 AI가 인간의 개입 없이 소통할 수 있는 시대로 접어들고 있다. 상상해보라. AI가 기사를 쓰고, 다른 알고리즘이 이를 공유하고, 세 번째 알고리즘이 이를 가짜로 표시하고, 네 번째 알고리즘이 이를 정치적 위기의 시작으로 분석하고, 다른 AI 시스템이 주식 매도를 유발한다. 

컴퓨터 기술은 정보 네트워크가 작동하는 방식을 근본적으로 변화시킨다. 정보가 네트워크에서 이동하는 방식뿐만 아니라 정보가 생성, 공유 및 해석되는 방식도 변화시킨다. 처음으로 인간의 입력이 필요 없는 정보 네트워크가 탄생했다. 이것이 컴퓨터의 힘에 어떤 의미를 갖을까? 자본주의 사회에서 힘은 종종 얼마나 많은 주체가 당신과 함께 일하는지, 당신이 법과 금융을 얼마나 잘 이해하는지에 따라 측정된다. 그리고 당신이 얼마나 발명할 수 있는지. 이것들은 모두 컴퓨터가 지금 할 수 있거나, 곧 인간보다 더 잘 할 수 있는 것들이다. 컴퓨터가 정보 네트워크를 계속 재편함에 따라, 그들은 우리보다 더 많은 힘과 영향력을 축적할 것이다.


에필로그

요하네스 구텐베르크가 15세기 중반에 인쇄기를 발명하기 전 유럽은 천 년 동안 약 1,100만 권의 손으로 복사한 텍스트를 생산했다. 그러나 인쇄기가 발명된 지 불과 46년 만에 1,200만 권이 넘는 인쇄본이 배포되었다. 그 뒤를 이은 것은 엄청난 변화였다. 정보가 빠르게 퍼지고 사람들은 오랫동안 고수해 온 교리를 의심하기 시작하면서 갈릴레오와 코페르니쿠스와 같은 사상가들이 자신의 아이디어를 유포하면서 과학 혁명의 길을 열었다. 이것은 진실과 계몽의 황금기의 시작을 알렸다. 적어도 그렇게 보였다. 그러나 그렇게 간단하지는 않았다. 인쇄기가 정보를 민주화하는 동안, 진실과 거짓을 모두 포함한 모든 정보를 민주화했다. 갈릴레오가 달의 분화구에 대한 발견을 인쇄기 덕분에 퍼뜨리는 동안, 또 다른 텍스트가 인기를 얻었다. 하인리히 크라머가 1487년에 쓴 Malleus Maleficarum(마녀의 망치)이다. 도미니카회의 종교 재판관인 크라머는 변덕스러운 행동과 사탄의 음모에 대한 집착으로 인해 교회에서 추방되었다. 이에 대응하여 그는 마녀사냥 안내서인 Malleus Maleficarum을 썼는데, 이 책은 유럽 전역에서 마녀사냥의 물결을 불러일으켰고, 추산에 따르면 12,000명의 "마녀"가 처형되었다. 하지만 일부 학자들은 실제 숫자가 훨씬 더 많았을 것이라고 주장한다. 인쇄기가 정보를 해방했을지 모르지만, 진실이 퍼지는 것을 보장하지는 못했고, 질서는 더더욱 보장하지 못했다. 진실이 우세하려면 정보의 개방된 시장 이상이 필요하다. 기관은 사실을 향해 균형을 기울이는 데 중요한 역할을 한다. 과학 기관은 이전 이론을 반박하는 논문을 정기적으로 발표한다. 한때 식민지주의와 대량 학살을 정당화하는 데 사용되었지만 그 이후로 과학에서 신뢰를 잃은 우생학을 살펴보라. 정신과에서 종종 이 분야의 "성경"으로 불리는 정신 질환 진단 및 통계 편람(DSM)은 종교적 텍스트와 달리 새로운 이해를 반영하기 위해 10년 정도마다 개정된다. 그렇다면 자체 교정 메커니즘이 정보 네트워크에서 진실을 균형 잡는 열쇠일까? 그것은 중요하지만 유일한 요소는 아니다. 이러한 메커니즘은 균형을 진실로 바꿀 수 있지만 때로는 질서와 안정성을 희생한다.

AI가 우리의 기술뿐만 아니라 이해력도 능가한다면 그것은 무엇을 의미할까? AI가 민주주의에 미치는 영향이라는 관점에서 이를 살펴봅시다. 민주주의는 불완전하지만, 아마도 진실과 질서의 균형을 이루는 정보 네트워크를 구축하려는 인류의 최선의 시도일 것이다. 투표와 제도적 점검(사법 제도와 언론의 자유 등)과 같은 메커니즘은 이러한 균형을 유지하는 데 도움이 된다. 하지만 AI의 영향력이 커지면서 민주주의가 회복 불가능할 정도로 불안정해질까? 이는 단순히 이론적인 질문이 아니다. AI는 이미 누가 투옥되고, 누가 면접을 보거나, 누가 대학에 입학할지에 대한 결정을 내리고 있다. 에릭 루미스의 사례를 살펴보자. 2013년 루미스는 경찰을 피한 혐의로 유죄 판결을 받았고, 선고 과정에서 판사는 COMPAS라는 AI 알고리즘을 사용하여 그의 재범 가능성을 평가했다. AI의 평가에 따라 루미스는 "고위험"으로 간주되어 6년형을 선고받았지만 루미스나 그의 법률 팀은 AI가 어떻게 그러한 결정을 내렸는지 알 수 없었다. 그는 자신의 권리를 침해했다고 주장하며 이의를 제기했지만 법원은 이를 지지했다. 이는 중요한 문제를 제기한다. AI가 어떻게 결론을 내리는지 알 수 없다. AI가 대출 신청을 거부하면 그 추론은 "블랙박스"에 숨겨진다. 설명을 제공하더라도 복잡한 계산이 여러 페이지에 걸쳐 있을 가능성이 높다. 일부는 관련 요소(예: 지불 내역)에 기반하고 다른 일부는 겉보기에 무관한 세부 사항(예: 신청 시간 또는 기기 배터리 수준)에 기반한다. 수정해야 할 사항조차 이해하지 못하는 상황에서 어떻게 자체 수정 메커니즘을 구축할 수 있을까? AI의 결정이 더 불투명해짐에 따라 민주주의 및 시민 제도에 대한 신뢰가 침식될 수 있다. 이는 포퓰리스트, 음모론자, 카리스마 있는 지도자들이 불확실성을 악용할 수 있는 비옥한 토양을 조성한다. 우리는 이미 정치적 담론에서 이를 목격하고 있으며, 일부 미국인은 여전히 ​​2020년 선거에서 누가 이겼는지에 대한 기본적인 사실에 동의하지 못하고 있다. 그렇다면 AI는 또 다른 "마법의 빗자루", 즉 사회적 붕괴로 이어질 수 있는 우리의 통제를 벗어난 힘일까? AI가 교육, 의료 분야에 혁명을 일으키고, 심지어 생태 재앙을 예방하는 데도 도움이 될 것이라고 예측하는 레이 커즈와일과 같은 낙관론자들은 그렇지 않다고 말할 것이다. 하지만 역사는 더 복잡한 관점을 제공한다. 산업 혁명 동안 러다이트들은 새로운 기술이 일자리와 사회 질서를 파괴할 것을 두려워했다. 그들의 예측이 그들이 상상했던 대로 정확히 실현되지는 않았지만, 혁명은 기후 변화와 같은 환경적, 인간적 비용을 가져왔고, 우리는 오늘날에도 여전히 씨름하고 있다. 역사를 통틀어 새로운 기술은 세금을 기록하고 도시 국가를 조직했던 고대 메소포타미아의 필기 도구부터 지금은 번개처럼 빠르게 정보를 생산하고 전파하는 컴퓨터에 이르기까지 인간의 정보 네트워크를 재구성했다. 하지만 이러한 네트워크가 힘을 생산했지만, 항상 지혜를 생산한 것은 아니다. 우리의 구원은 마법사의 제자와 달리, 우리가 무언가를 할 수 있다고 해서 해야 한다는 것을 의미하는 것은 아니라는 것을 깨닫는 데 있을 수 있다.



참고문헌

21 Lessons for the 21st Century by Yuval Noah Harari

Homo Deus by Yuval Noah Harari

Sapiens by Yuval Noah Harari

Nexus by Yuval Noah Harari

How Economics Explains the World by Andrew Leigh