1492 전후의 신대륙

목차
1.묻혀진 남미의 진실
2.문명의 차이
3.기후 변화의 진상
4.누가 누구의 아바타인가?
5.스페인 신화의 오류
6.아마존의 독특한 문명
7.문명의 충돌
8.문명 보존의 어려움




1.묻혀진 남미의 진실

아메리카 대륙에 최초로 도착한 유럽인들은 종종 인디언 정착지 위에 터를 일구었다. 때로는 그들은 폭력을 사용하여 주민들을 몰아내기도 했다. 정착지가 비어 있고, 거기 사는 사람들이 이미 죽어 있는 경우라면 그럴 필요가 없는 경우가 많았다. 유럽의 질병은 정착민들보다 더 빠른 속도로 전파되었다. 그들은 엄청난 파괴의 흔적을 남겼고, 약 1억 명에 달했을 것으로 추정되는 인구의 90%를 몰살시켰다. 토착 사회의 이러한 비극적이고 갑작스러운 붕괴는 유럽인의 인식에 영향을 미쳤다. 개척자들은 무성한 농장을 깨끗한 자연으로 착각했고 인디언들을 석기 시대에 갇힌 원시인으로 여겼고, 실제로는 파괴된 문명의 생존자로 보지 않았다. 이 글에서 우리는 아메리카 최초의 주민들이 주변 세계를 어떻게 형성했는지 살펴보면서 기록을 바로잡을 것이다. 아메리카 최초의 주민을 칭하는데 보통 인디언과 아메리카 원주민이라는 용어를 사용하는데, 두 용어 모두 토착민 집단에서 받아들여진다. 이러한 용어는 인종적, 문화적, 지리적 범주를 다루는 용어이다. 그들은 백인이나 코카서스인이 아닌, 서반구의 유럽인에 해당한다. 

1948년 젊은 미국인 인류학자 앨런 홈버그는 안데스 산맥에서 아마존까지 뻗어 있는 광활한 사바나인 바이니에 도착했다. 홀름버그는 시리오노라는 지역 인디언 집단에 대해 연구하러 왔다. 그는 그들의 삶에 대한 책을 출판하기 전에 그들과 2년을 보낼 예정이다. 그의 이야기는 암울한 그림을 그린다. 그들은 늘 배고프고 젖어 있는데다가 임시 캠프 사이를 이동하며 엉성한 장궁으로 사냥을 한다. 홀름버그가 보기에 그들에게는 예술도 종교도 없다. 그들은 세지도 않고 농사도 짓지 않는다. 그는 그들이 자연의 원초적인 상태 속에서 살아가는 인간의 살아 있는 예라고 결론지었다. 그들은 조상들과 마찬가지로 변화시킬 도구가 없는 적대적인 세상에서 힘겹게 생존을 이어간다. 그는 유럽인들이 도착하기 전까지는 아메리카 전역에서 이런 생활이 이루어졌을 것이라고 덧붙였다. 수십 년 동안 홀름버그의 판단은 학자들의 합의된 의견이었다. 하지만 오늘은 새로운 모습이 나타나고 있다. 여기서 중요한 메시지는 토착 문화를 연구하는 학자들이 나무만 보고 숲은 보지 못하는 경우가 많다는 것이다. 홀름버그가 전적으로 틀린 것은 아니었다. 시리오노는 그들과 함께 지낸 동안 실제로 매우 힘든 삶을 살았다. 하지만 일이 항상 그랬던 것은 아니다. 1920년대 초, 바이니에는 약 3,000명의 시리오노 인디언이 살고 있었다. 그들은 단순한 유목민 사냥꾼이 아니었다. 그들은 마을을 이루며 농작물도 재배했다. 하지만 두 가지 사실이 바뀌었다. 첫 번째는 질병이었다. 20년이 넘는 세월 동안 천연두와 독감 전염병으로 인해 시리오노족의 인구는 3,000명에서 150명으로 줄어들었다. 한 세대 만에 95%가 감소한 것이다. 두 번째는 국가 정책이었다. 질병이 시리오노 지역사회를 파괴하자, 볼리비아 정부는 백인 농부들이 바이니 지역으로 확장하는 것을 지원했다. 군대는 포로 수용소로 보내지거나 가축 목장에서 강제 노역을 하게 된 인디언들을 사냥했다. 홀름버그는 자신이 본 것이 변하지 않는 원시적인 사람들이라고 믿었다. 하지만 그가 만난 방랑 사냥꾼들은 석기 시대의 유물이 아니었다. 그들은 억압적인 국가로부터 벗어나려고 노력하던, 최근에 파괴된 문화의 생존자들이었다. 마치 인류학자가 나치 강제 수용소에서 나온 난민들을 관찰하고 그들이 늘 굶주리고 맨발이었던 문화권에서 왔다는 결론을 내린 것 같다. 지금 돌이켜보면 터무니없는 소리처럼 들리지만, 홀름버그가 저지른 실수는 바로 그것이었다. 그는 또한 시리오노족이 그 지역의 새로운 이주민이라는 단서를 간과했다. 예를 들어, 그들의 언어는 남아메리카 전역의 많은 토착 언어와 관련이 있지만 볼리비아에는 그런 언어가 없다. 또한, 훨씬 오래된 인디언 문화의 잔재가 가득한 풍경도 있었다. 

바이니는 남서쪽의 차갑고 건조한 안데스 산맥 기슭에서 북동쪽의 따뜻하고 습한 아마존 열대 우림까지 뻗어 있다. 산에서 녹은 눈과 비가 6개월 동안 평야를 덮친다. 그리고 그 다음 6개월 동안 가뭄이 온다. 태양이 사바나를 그을려 말라붙은 노란 풀의 바다로 만든다. 하지만 삶의 일부 영역도 있다. 평야 위로 높이가 최대 60피트(약 18m)에 달하는 흙더미가 2만 개나 솟아 있어, 식물이 자랄 수 있을 만큼 촉촉하지만, 물에 잠기지 않을 만큼 물이 고여 있지 않은 토양을 제공한다. 지상에서는 이 숲이 우거진 섬을 자연의 우연한 사건으로 착각하기 쉽다. 그러나 위에서 보면 사바나의 모습이 다르다. 설계된 것 같다. 핵심 메시지는 바이니가 콜럼버스 이전의 진보된 사회의 본거지였다는 점이다. 1961년, 미국 지리학자 윌리엄 데네번은 바이니 상공을 비행하기 위해 비행기를 전세냈다. 그는 DC-3의 창밖을 내다보며 범람원 위로 완벽하게 원형의 숲 섬이 튀어나오는 것을 보았다. 그 길들을 연결하는 것은 수 마일에 걸쳐 화살처럼 곧게 뻗은 흙길이었다. 이런 격자 모양의 길 안에는 들판과 도랑, 지그재그로 뻗은 산등성이가 있었다. 원, 사각형, 삼각형, 이러한 모양은 야생 풍경의 특징이 아니다. 데네반은 자신이 인간의 업적을 보고 있다고 확신했다. 1990년대에 시작된 고고학 작업은 그의 직감을 확인시켜 주었다. 현재 3,000~5,000년 전으로 알려진 숲이 우거진 언덕, 즉 로마스를 살펴보자. 각각의 로마는 깨진 도자기 더미 위에 흙을 덮어서 만들었는데, 이 기법을 통해 높이를 늘리고 토양에 통기성을 더해 토양의 비옥도를 높였다. 가장 큰 무덤 중 하나는 지역 주민들에게 '이비바테', 즉 '큰 마운드'로 알려져 있으며, 로마의 몬테 테스타치오보다 더 많은 깨진 도자기가 들어 있다. 그 언덕은 수세기 동안 로마 제국 수도의 주민들이 깨진 테라코타 그릇을 같은 장소에 버린 결과 생겨났다. 하지만 이비바테는 비슷한 양의 도자기를 담고 있는 수백 개의 로마 중 하나일 뿐이다. 고고학자들은 아직 이러한 마운드를 만든 사람들에 대해 많은 것을 알지 못하지만, 몇 가지 추측을 할 수는 있다. 그렇게 많은 도자기를 생산하려면 전문 도예가 계층이 있었을 것이다. 이는 노동이 분업화된 대규모 사회를 암시한다. 결국 누군가가 이 장인들에게 먹을 것을 제공해야 했다. 그리고 토목공사의 규모는 수백 년에 걸친 신중한 계획이 있었음을 보여준다. 그 토목공학자들이 누구였든, 그들은 콜럼버스가 아메리카에 발을 디디기 오래 전에 석기 시대를 뒤로 하고 떠났다. 


2.문명의 차이

볼리비아 사바나의 토목 노동자들은 단지 약 100만 명의 인구를 가진 도시인 고대 로마에 맞먹는 규모의 도자기를 생산한 것이 아니었다. 그들은 또한 근면한 농부들이었다. 그들은 높은 밭에 콩, 호박, 고구마를 재배했고, 그들이 만든 로마스라는 높은 언덕은 과일과 견과류를 맺는 나무의 과수원을 지탱했다. 그들은 바이족의 6개월 우기를 유리하게 이용해 계절별 범람원에 흙으로 수로를 건설하여 물고기를 손으로 짠 그물로 몰아넣었다. 그들은 아마도 질병 때문에 기원후 1400년경에 토목공사를 포기했지만, 그들이 남긴 풍경은 대륙에서 인간이 이룬 가장 놀라운 업적 중 하나이다. 또한 이는 원주민 사회에 대한 수세기 동안의 오해를 깨뜨린다. 핵심 메시지는 다음과 같다. 아메리카 원주민은 땅에서 살아가지 않았다. 그들은 자신의 환경을 형성했다. 거의 5세기 동안 유럽인들은 아메리카 원주민에 대해 똑같은 이야기를 들려주었다. 일은 이렇게 진행되었다. 문명은 호기심에 의해 움직였는데, 이런 특성은 구세계에 풍부하게 존재했다. 유럽인들은 자연을 농장으로, 숲을 목재와 선박으로 바꾸었다. 하지만 그들은 거기서 멈추지 않았다. 그들은 점점 더 많은 사람들에게 식량을 제공하기 위해 작물을 개량했고, 세계를 탐험하여 무역 네트워크를 구축하고 새로운 기술을 가져왔는데, 각각의 발전은 이전 기술을 바탕으로 이루어졌다. 여러 세기에 걸쳐 유럽 문명은 점차 자연을 길들여왔다. 반면에 인디언들은 호기심이 없었다. 그들은 땅을 바꾸지 않고 그 땅에 의지해 살았다. 한 세대는 다른 수많은 사람들과 마찬가지로 사냥감을 사냥하고, 땅에서 뿌리를 파내고, 나무에서 과일을 따먹었다. 아무도 동물을 길들이거나 작물과 과수원을 심으려고 하지 않았다. 인생은 변함없는 계절의 순환이었다. 일부 유럽인들은 이런 소위 고귀한 야만인을 존경했다. 1556년에 한 이탈리아 관찰자가 적었듯이, 인디언들은 옛 작가들이 많이 언급한 황금빛 세상에 살고 있으며, 법의 집행 없이 단순하고 순진하게 살아간다. 다른 사람들은 이 지상의 낙원에 대해 훨씬 부정적인 견해를 가지고 있었다. 그들은 원주민들이 방대한 양의 처녀지를 가지고 축복받았지만, 스스로를 개선할 기회를 낭비했다고 주장했다. 그런 이유로 유럽인들이 대신 그것을 가져가게 된 것이다. 이러한 주장은 원주민의 자유의지를 칭찬하든 적대적이든 부정한다. 그들은 인간을 자연의 은총을 수동적으로 받는 존재로 묘사한다. 그래서 베이니와 같은 유적지가 매우 중요하다. 그들은 인디언 사회가 어떻게 주변 세계를 적극적으로 형성했는지를 보여줌으로써 오랜 신화를 반증하는 데 도움이 된다.

풍경을 구성하는 방법은 다양하다. 한 가지 방법은 과수원을 조성하거나 계절별 홍수 때 해산물을 잡는 등 특정 용도에 맞춰 토지를 여러 구획하는 것이다. 사실, 이는 매우 보편적인 인간 관행이다. 베이니의 토목 노동자들이 사바나를 재편하는 동안 유럽 농민들은 밀을 재배하기 위해 직사각형 밭을 조성하고 양을 방목하기 위해 언덕을 따로 마련했다. 안데스 산맥에서 인디언 사회는 약 150만 에이커의 산비탈을 계단식으로 조성하여 문명의 주요 작물인 감자를 재배했다. 이런 종류의 풍경을 조성하려면 특별한 도구, 곡괭이, 쟁기, 괭이, 낫, 도끼가 필요하다. 하지만 또 다른 옵션도 있다. 전체 환경을 바꿀 수 있다. 그러기 위해서는 다른 도구가 필요하다. 여기서 중요한 메시지는 북미 인디언들이 불을 이용해 풍경을 재설계했다는 것이다. 동물과 관련해서라면, 아메리카 대륙에서는 가축화에 적합한 동물이 거의 없었다. 중앙아메리카에는 칠면조가 있었고, 남아메리카에는 라마, 알파카, 기니피그가 있었다. 북미에서는 수확할 수 있는 것이 별로 없었다. 실제로 유일한 선택지는 개였다. 하지만 북아메리카 인디언 사회에서 발견했듯이, 고기를 쉽게 얻기 위해 동물을 길들여 들판에 울타리로 가두어 둘 필요는 없다. 어떤 의미에서는 야생 동물을 사육할 수도 있다. 엘크, 무스, 사슴, 들소와 같은 동물을 효율적으로 사냥하려면 이들을 사냥할 수 있는 넓은 공간이 필요하다. 또한 곤충이 숨을 수 있는 덤불도 제거해야 한다. 오늘날 미국의 동부 지역에서는 원주민들이 불을 사용하여 일부 숲을 완전히 개간하고, 다른 숲에서는 덤불을 태워 없앴다.그 결과 두 가지의 독특한 풍경이 탄생했다. 숲 전체를 불태운 결과, 사냥에 적합한 구릉 평야가 형성되었고 옥수수와 같은 작물을 재배하는 데도 적합했다. 화재로 인해 중서부의 대초원은 넓은 야외 들소 농장으로 바뀌었고, 덤불은 제거되었으며, 그 결과 공원과 같은 열린 숲이 형성되었다. 초기 유럽 정착민들은 이 숲에 너무 매료되어, 복잡하고 관리되지 않은 숲에서 말을 타고 달리는 것을 스포츠로 삼았는데, 이는 무모한 짓이었다. 새로 도착한 사람들의 훈련받지 않은 눈에는 넓은 초원과 숲이 자연의 작품처럼 보였다. 사실, 이 사원들은 수세기 동안 인디언들이 의도적으로 통제된 불을 피워서 정성 들여 조성하고 유지해 온 것이다. 말하자면, 북미의 대부분은 경작지였다.


3.기후변화의 진상

남극과 같은 곳의 얼음 코어에 갇힌 공기를 분석하거나 호수 바닥의 퇴적물을 조사하면 과거 대기 중에 얼마나 많은 이산화탄소가 있었는지에 대한 아주 좋은 아이디어를 얻을 수 있다. 과학자들은 이러한 방법을 사용하여 지난 80만 년간의 대기 CO2 수준에 대한 기록을 작성했다. 이런 수준을 그래프로 표시하면 두 가지 사실이 눈에 띄게 드러난다. 첫 번째는 산업혁명 이후 대기 중 이산화탄소가 엄청나게 증가한 것이다. 이것이 오늘날 기후 변화의 원인이다. 두 번째는 1500년 이후 전 세계 CO2 수준이 급격히 감소했다는 것이다. 16세기에 무슨 일이 일어나서 이런 변화가 일어났을까? 한마디로, 인구 감소이다. 많은 사람들이 갑자기 죽었다. 대부분은 아메리카 원주민이었다. 핵심 메시지는 1500년 이후 많은 인디언들이 죽었고 이로 인해 전 세계 기후가 변화했다는 점이다. 유럽인들이 아메리카에 도착한 이후, 이전에 알려지지 않았던 질병이 인디언 사회를 강타했다. 손실은 엄청났다. 북미 중서부의 언덕을 쌓는 농업 사회인 카도안족을 생각해 보라. 1530년대에는 약 20만 명의 카도안족이 있었다. 1세기 후에는 8,500명만이 남게 되었다. 96%의 손실, 이를 좀 더 이해하기 쉽게 설명하자면, 뉴욕시의 현재 인구가 같은 양만큼 줄어든다면 겨우 56,000명만 남게 되는데, 이는 야구 경기장 하나를 채우기에 충분한 숫자이다. 뉴잉글랜드에서도 마찬가지였다. 그곳의 파투셋족은 1616년 정착민들이 전파한 바이러스성 간염으로 큰 피해를 입었다. 3년 만에 그들은 인구의 90%를 잃었다. 아메리카 대륙 전역의 인디언 사회에서도 비슷한 손실이 발생했다. 정확한 수치에 대해서는 논란이 있지만, 많은 학자들은 현재 이러한 사망자가 전 세계 인구의 약 5분의 1에 해당한다고 믿고 있다. 사망률이 엄청나게 증가한 것은 풍경에 뚜렷한 흔적을 남겼다. 예를 들어, 북미에서는 원주민이 개간한 땅에 새로운 나무가 심어졌고, 경작되던 숲은 너무 우거졌다. 이러한 풍경은 나중에 헨리 데이비드 소로와 같은 19세기 자연주의자들에 의해 이상화되었다. 그는 그들이 항상 이래왔다고 생각했다. 사실, 그것은 전례 없는 최근의 재앙의 증거였다. 생태학적 영향도 마찬가지로 컸다. 인디언 인구가 줄어들면서 화재도 줄어들었고, 따라서 대기 중으로 방출되는 이산화탄소도 줄었다. 반면에 나무가 늘어나면 대기에서 더 많은 CO2가 흡수된다는 것을 의미한다. 그래서 1500년 이후 전 세계 대기 이산화탄소 수준을 보여주는 그래프에서 하락이 나타난 것이다.


4.누가 누구의 아바타인가?

지역 토착 지도자들 뿐만 아니라 아즈텍 사람들 스스로도 스페인 사람들이 자신들을 얼마나 조종하고 있는지 알지 못한다. 그들은 아즈텍의 자비에 달려 있으며 아즈텍의 손님이다. 그래서 우리는 처음부터 이 문제를 뒤집어서 스페인 사람들이 500년간 우리에게 보여주려고 노력했고 대체로 성공했던 방식과는 반대 방향으로 보아야 한다. 역사는 승자에 의해 기록된다. 흔한 표현이지만 불행히도 대부분의 역사에서 이는 매우 사실이기도 하다. 승자는 자신들과 동등한 실력, 독창적인 전략, 그리고 무엇보다도 정복당한 자보다 우월하다는 점을 내세워 이야기를 꾸며낸다. 대부분은 신화이거나 적어도 과장된 것이지만 오늘날에도 여전히 널리 사실로 믿어지고 있다. 이에 대한 완벽한 예 중 하나는 스페인의 아메리카 식민지화를 둘러싼 이야기이며, 더 구체적으로는 그 사람이 에르난 코르테스라는 신화이다. 많은 역사책에서 믿고 있듯이 스페인의 현대 멕시코 정복은 빠르고 결정적이었다. 그들은 더욱 치명적인 무기와 우수한 기술을 보유하고 있었으며, 교활한 정복자들보다 덜 진보된 토착민들을 상대로 싸웠다. 하지만 이 모든 것은 사실과 거리가 멀다. 사실은 그 반대였다. 코르테스는 그의 전설적인 명성에서 믿게 된 것처럼 천재는 결코 아니었고, 강력했던 아즈텍 제국은 이 뛰어난 스페인인들에게 쉽게 함락되지 않았다. 대부분의 경우 코르테스를 교묘히 속여 자신의 이익을 취한 사람은 아즈텍과 다른 토착민 집단이었다. 역사를 지배하는 승자의 결함에 대해 조예가 깊은 '몬테주마가 코르테스를 만났을 때'의 저자 매튜 레스탈은에 따르면, 스페인의 우월성에 대한 신화와 코르테스의 정복이 우리가 흔히 믿는 것처럼 엄청난 승리가 아니었다. 매튜는 이어서 “저는 코르테스에 대해 약간 궁금한 점이 있어요. 그는 역사상 큰 인물이거든요. 그의 전설은 엄청나며, 우리가 그를 폄하하거나 그를 피해가며 완전히 그의 길을 찾지 않고는 그와 그가 연루된 사건을 이해할 수 없다고 생각합니다. 제 생각에 그는 우리가 사건을 명확하게 볼 수 없을 만큼 많은 공간과 산소를 ​​차지하는 방 안의 고릴라와 같습니다.1519년 쿠바에서 원정대를 출항시켰을 때 그는 우연히 적절한 시간에 적절한 장소에 있었습니다. 하지만 그의 삶 전체를 살펴보면 이 사람은 위대한 장군이었다는 걸 알 수 있습니다. 그는 놀라운 정치인이에요. 그가 할 수 있는 일은 적절한 사람들과 동맹을 맺고 적절한 순간에 이중적인 모습을 보이고, 자신이 살아남기 위해 필요할 때는 대본을 다시 쓰는 것입니다. 그리고, 기억해야 할 것은 아즈텍 제국을 공격하기 위해 멕시코로 항해하여 정착한 스페인 사람들의 대부분이 2년 반 동안의 전쟁 중에 죽었다는 것입니다. 살아남는 사람은 많지 않습니다. 스페인에서는 노령으로 죽을 때까지 오래 사는 사람이 거의 없습니다.” 사실, 일부 역사학자들은 코르테스가 문자 그대로 유일한 사람이었다고 말한다. 이어서 댄이 말한다, “그는 살아남는 법을 아는 사람입니다. 그리고 당신은 올바른 사람들과 동맹을 맺는다고 언급했습니다. 여기에는 해안을 따라 가면서 만난 많은 원주민들이 포함되었죠. 그리고 여기서 기억해야 할 중요한 점은 이 이야기 속의 원주민들이 수동적이지 않다는 것입니다. 그들은 단지 반응하는 것이 아닙니다. 그리고 우리가 잘 알고 있는 이야기, 전통적인 이야기는 스페인 사람들에 의해 설정되었습니다. 그러므로 토착민들은 일종의 보조적 역할로 보이는 게 맞습니다. 그들은 그것을 간단한 범주로 나누었습니다. 예를 들어, 좋은 인디언, 나쁜 인디언이 있다는 거죠. 이건 북미의 영국인을 포함한 유럽인들이 사용하는 분류라고 말하고 있습니다. 협력하고 협동하는 착한 인디언, 토착민들이 있습니다. 그리고 나쁜 놈들은 외국인이 도착하여 여성을 노예로 만들고 남성을 죽이고 당신을 식민지로 강제로 몰아넣으려고 할 때, 우리가 생각하기에 완전히 합리적인 저항 행위에 참여하는 놈들일 뿐입니다. 따라서 이 두 가지 범주에 대해 생각하고 그 범주를 분석하면 토착민 지도자들을 일종의 중심 역할에 배치할 수 있고, 원한다면 스페인 사람들과 함께 이야기의 주연 배우가 되도록 홍보할 수 있습니다. 그리고 그런 관점에서 보면, 이야기 전체에 대한 우리의 인식이 달라집니다. 이제 우리는 스페인 사람들이 무엇을 하는지 알고 있다고 더 이상 가정하지 않으며, 그들이 원하는 것을 얻기 위해 토착 지도자들을 조종하고 있다고 더 이상 가정하지 않습니다. 그 대신에, 우리는 그 반대로 보기 시작할 수 있습니다. 제 생각에는 정말 흥미로운 부분이 바로 여기입니다.” 이제 이야기가 점점 더 이해가 되기 시작한다. 사실, 원주민 지도자들은 자신들에게 합리적으로 보이는 방식으로 스페인 사람들을 조종하고 있다. 따라서 당신이 유카탄 해안의 마야 통치자이고 이런 외국인들이 배를 타고 나타난다면, 당신은 그들이 떠나기를 바랄 것이다. 그들은 배를 타고 왔으니 당연히 다른 곳으로 갈 것이다. 그들이 영원히 거기서 멈출 거라고 생각하는 건 말이 안 된다. 그들을 계속 나아가게 하고 그것이 그들이 원하는 종류의 조약에 참여하는 것을 의미한다면, 스페인의 관점에서 볼 때 그들이 우리의 주권을 수락한 종류의 의식에 참여하는 것을 의미한다. 우리가 이겼다. 그들은 기독교인이 되기로 동의했다. 그들은 스페인 왕의 주권을 받아들였다. 그러므로 이것은 실제로 스페인인의 승리가 아니다. 즉, 스페인 사람들이 토착민들에게 조종당하고 있고 또한 스페인 사람들 측에서 어느 정도 희망적 사고를 하고 있다는 이야기이다. 이 개념은 코르테스가 아즈텍 제국의 심장부에서 몬테수마를 만났을 때 무슨 일이 일어나는지 이해하는 데 중요하다. 


5.스페인 신화의 오류

두 가지 사고방식을 어느 정도 이해하고 그것이 어떻게 전개되는지 살펴보면, 몇 달 후인 1519년 4월에 스페인인들이 멕시코의 해안에 상륙한다. 그리고 그들은 11월이 되어야 제국의 중심에 도착한다. 코르테스와 몬테수마의 위대한 회동은 11월 8일에 있었다. 그리고 그 모든 달들, 스페인 사람들이 통제하고 있는 그 사건들의 스페인어 버전을 풀어낼 수 있는 그 달들, 코르테스는 이 놀라운, 스페인 사람들이 말하는, 이 놀라운 업적의 천재이다. 수백 명의 스페인 사람들과 수백만 명의 제국이요, 일종의 영웅담이기 때문에 설득력이 있는 이야기이다. 하지만, 그것은 신뢰성에 어긋나는 이야기이다. 매우 영화적이지만, 사실이 아니다. 말하자면, 코르테스가 상륙한 후, 실제로 내륙으로 진군하여 아즈텍의 통치자 몬테수마를 만나기 전까지의 몇 달 동안, 그는 무엇을 하고 있었나? 그는 어떻게 정치를 하고 동맹을 구축하고 있었나? 그는 잘 무장하고 조직된 도시 국가들과 마주치고 있다. 그리고 그의 관점에서 볼 때, 그가 하고 있는 일은 외교적 수단과 군사적 수단을 통해 그들을 설득하는 것이다. 왜냐하면 상당한 폭력이 있기 때문에 그들이 스페인 국왕의 주권을 받아들이고, 그가 가져오는 종교의 진정한 신앙을 받아들이고, 그와 동맹을 맺어야 한다고 설득하는 것이다. 기본적으로 그들이 처한 모든 상황을 포기하는 것인데, 스페인 사람들은 점차 그것이 우리가 아즈텍 제국이라고 생각하는 것과 같다는 것을 이해하기 시작했다. 거기에는 제국이 있다. 그것을 포기하고 대신 그에게 충성을 다해야 한다. 이는 스페인 사람들이 아즈텍 제국과 아즈텍 문명, 문화에 대한 매우 부정적인 관점의 기반을 마련한 방식의 일부이며, 이러한 부정적인 관점은 오늘날까지도 지속되고 있다. 그리고 그것은 신화일 뿐이고, 우리가 아즈텍에 대해 최대한 완전히 다시 생각하고, 스페인 사람들이 아즈텍에 심어놓은 모든 부정적인 요소를 우리의 관점에서 제거하는 것이 매우 중요하다. 그 중 하나는 그들의 통치가 너무 폭군적이고 피에 굶주려 있었기 때문에 모든 신민, 도시 국가가 그들을 두려워하고 미워했으며 따라서 스페인 사람들을 환영했고 스페인 사람들이 자신들을 해방시켜 준 것을 매우 안도했다는 생각이다. 그건 아주 오래된 제국의 상투적인 표현이다. 즉, 유럽 제국주의자들이 오면 토착민들은 그들을 환영하며, 문명이나 진정한 신앙, 그게 뭐든 가져다 주셔서 고맙고 우리를 이전의 야만적이고 폭정적인 삶으로부터 해방시켜 주셔서 감사드린다. 스페인 사람들이 아즈텍을 묘사하는 방식도 이와 같다. 그것을 제외하면, 이런 의문이 생긴다. 그렇다면 내년에 벌어진 전쟁은 왜 1521년 8월 13일에 테노치티틀란이 원주민에 의해 함락되는 결과로 끝났을까? 그런 포위 공격은 어떻게 일어나는가? 코르테스가 훌륭한 동맹을 만들어내지 못했다면, 그 이유는 그때까지의 전쟁으로 인해 중부 멕시코가 엄청나게 불안정해졌기 때문이다. 그리고 존재했던 배열은 이제 완전히 공중에 떠올랐다. 그리고 모든 도시 국가의 지도자는 이제 이웃과의 관계와 중앙 강대국과의 관계를 다시 생각해 지도자로서 어떻게 살아남을 수 있을지, 그리고 어떻게 자국민을 보호할 수 있을지 고민해야 한다. 도시 국가별로 살펴보면, 전쟁 중에 개인들이 결정을 내리고 여러 번 편을 바꾸는 것을 볼 수 있다. 모든 주제에 대해 이야기할 시간은 없지만, 가장 핵심적으로 생각해야 할 주제는 이슈틀리조치이다. 그의 아버지는 제국의 두 번째 도시인 텍스코코의 통치자였다. 테노치티틀란 건너편 호수에 위치하고, 테노치티틀란과 크기가 같고, 매우 중요하다. 저기 호수 너머로 두 도시가 서로를 바라보고 있다. 하지만 텍스코코는 때때로 제국의 삼국 동맹, 즉 3대 주요 도시 동맹이라고 불리는 이 동맹에서 확실히 2위였다. 그는 스페인인의 도착과 발전된 전쟁을 이용해 스페인인을 동맹으로 삼아 테노치티틀란을 공격했다. 테노치티틀란에 대한 스페인 작전의 기지가 되는 도시는 텍스코코이다. 스페인 사람들이 도착하면 텍스코칸 사람들과 전투가 벌어지진 않는다. 그들은 환영을 받았고, 스페인 사람들은 "아, 알다시피 우리가 최고잖아"라고 말했다, “우리는 이기는 습관이 있어요. 이것이 우리의 우수한 기술입니다. 그들은 우리를 두려워해요.” 그들이 퍼즐을 생각해 낸 데에는 온갖 이유가 있다. 진짜 이슈틀리조치는 나가서 코르테스를 만나서 이곳을 작전 기지로 사용하라고 설득했다. 제 도시에서는 테노치티틀란을 볼 수 있다. 따라서 이슈틀리조치는 스페인 사람들을 조종하여 자신의 입지를 강화하고 제국 내의 세력 균형을 바꾸어 테노치티틀란이 아니라 그 도시를 중심으로 삼았다. 단기적으로 보면 그는 성공적이다. 그는 자신의 입지를 공고히 한다. 그는 스페인 식민지 시대로 추정되는 시기에 전쟁이 끝난 후에도 계속 통치했으며, 이제 그 왕국의 이름은 아즈텍 제국이 아니라 뉴 스페인이다. 하지만 그는 자연사할 때까지 그 지위를 계속 유지했다. 장기적으로 텍스코코가 수도가 되지는 않고, 테노치티틀란이 멕시코시티로 발전한다. 그러니 장기적으로 보면 그의 꿈은 실현되지 않았지만, 그것이 그의 전략을 판단하거나, 그것이 전략이었는지 의심할 만한 충분한 근거는 되지 못한다. 그를 그냥 제거하고 그를 뛰어난 코르테스 등에 의해 조종되는 토착 통치자로 만드는 것만으로는 충분한 근거가 되지 않는다. 그런 캐릭터를 그림의 중심으로 다시 배치하면 훨씬 더 흥미로울 것이다. 또한 이를 통해 아즈텍 제국이 뛰어난 스페인 사람들이 도착하자마자 무너져 버릴 허약한 건물이 아니라는 것을 알 수 있다. 그것은 모든 신민이 통치자를 미워하는 폭정이 아니다. 오히려 그것은 수만 명의 사람들을 노예로 삼는 잔혹한 전쟁 도중에 붕괴될 수 있는 느슨하게 연방화된 제국이었다. 수만 명이 전염병으로 사망하고 있다. 시스템에는 엄청난 혼란이 발생하고 그런 종류의 압력과 상황 하에서는 일시적으로 붕괴될 수 있다. 그리고 그들이 약하고 미신적인 야만인 제국과 함께 강력한 문명 제국을 초인적으로 정복했기 때문은 아닐 것이다. 스페인 사람들은 우리에게 그것을 믿게 하려고 했지만 이는 오판이다. 그 대신, 그들은 수백 년에 걸쳐 점진적이고 지저분하고 폭력적인 식민지화 과정을 시작한다. 코르테스라는 이름은 역사에서 큰 비중을 차지하며, 수세기에 걸쳐 거의 일종의 품격을 갖추었다. 그가 살인적인 정복자였던 것은 사실이지만, 매튜와 이야기를 나눠보면 그의 과장된 평판이 수 세기에 걸쳐 지나치게 부풀려 졌다는 것을 알 수 있다. 스페인 사람들이 아즈텍 제국의 몰락을 촉진시킨 것은 사실이지만, 코르테스가 거둔 성공의 대부분은 특별한 교활함이나 힘이 아니라 순전히 역사적 우연의 결과였다. 코르테스는 여러 면에서 일종의 말단 역할을 했고, 다른 토착 지도자들은 몬테수마와 테노치티틀란을 무너뜨리는 데 필요한 힘과 전략을 제공했다. 우리가 종종 믿고 있는 1인 쇼와는 거리가 멀다. 코르테스와 그의 수백 명의 군대가 불과 몇 년 만에 야만인 제국을 기적적으로 물리칠 수 있었다는 오해는 스페인 사람들이 만들어낸 환상일 뿐이며, 특히 정복의 잔혹한 현실을 더 쉽게 받아들이게 하기 위해 만들어진 환상일 뿐이다. 그러니 역사에 관심이 많은 분이라면, 실제 역사를 쓴 사람이 누구인지 다시 한 번 살펴보고, 승자의 이야기를 상당히 믿지 않는 게 좋다. 오직 그때에야 우리는 전통적인 신화보다 ​​훨씬 더 미묘하고 정확한 그림을 식별할 수 있을 것이다. 


6.아마존의 독특한 문명

두꺼운 덩굴, 악취가 나는 열대 꽃, 끝없이 이어져 있는 나뭇가지, 나비만큼 큰 딱정벌레, 새만큼 큰 나비 등, 대부분의 사람들이 상상하는 것처럼 아마존은 생명체로 가득 차 있다. 하지만 열대우림의 생생한 모습은 기만적이다. 그것은 빈곤한 기반을 가린다. 숨 막힐 듯한 더위와 끝없는 비는 토양을 침식하고, 미네랄을 씻어내고 유기화합물을 분해한다. 남겨진 주황빛 붉은 흙은 매우 산성이고 영양분이 부족하다. 생태학자들은 이곳을 습한 사막이라고 부른다. 이 땅에서는 농사를 짓기 힘들다. 숲을 개간하는 일은 충분히 까다롭다. 전통적인 원주민의 돌도끼로 4피트 높이의 나무 한 그루를 쓰러뜨리려면 약 115시간이 걸린다. 그러면 새로운 문제에 직면하게 된다. 머리 위에 나뭇잎이 없으면 빗방울이 두 배나 강한 힘으로 땅에 떨어지고, 토양은 두 배나 빨리 침식된다. 핵심 메시지는 이것이다. 현대 농업 관행은 아마존에서는 지속 가능하지 않다. 복잡한 사회는 농사나 사냥을 하지 않는 사람들, 즉 군인, 도예가, 사제, 황제를 먹여 살릴 수 있는 잉여 식량을 생산할 수 있는 대규모 농업이 필요하다. 다르게 말하면, 이러한 사회는 농장에 친화적인 지역에서만 나타날 수 있다. 농업에 대한 엄격한 생태적 제약 때문에 아마존 열대 우림은 그런 장소 중 하나가 아닌 듯하다. 인간은 이런 제약을 극복할 방법을 찾았지만, 그로 인해 환경 파괴라는 큰 대가를 치렀다. 이것을 화전농법이라고 부른다. 작동 원리는 다음과 같다. 첫 번째로 해야 할 일은 돌도끼를 유럽식 금속도끼로 업그레이드하는 것이다. 그 중 하나로 4피트 높이의 나무를 베어내는 데 115시간이 아니라 3시간이 걸린다. 물론 불도저가 있다면 몇 분이면 된다. 땅을 개간한 후, 즉 베는 작업을 마치면 땅에 있는 모든 것을 태워버린다. 알칼리성 재는 토양의 산성도를 균형 있게 조절하고 영양분을 공급하여 작물이 빨리 자랄 수 있도록 도와준다. 정글도 다시 자랄 것이지만, 몇 년은 땅에서 뭔가를 만들어 낼 수 있을 것이다. 하지만 문제는 있다. 너무 많은 토지를 개간하거나 숲이 오랫동안 재생되지 못하게 하면, 비가 토양의 모든 미네랄과 영양소를 씻어 버릴 것이다. 그러면 태양은 지구를 벽돌처럼 딱딱하게 만들어서 생명을 유지할 수 없게 만들 것이다. 화전 농업은 현재 열대 우림을 잠식하고 있으며, 막대한 양의 이산화탄소를 방출하고 환경이 물을 붙잡아 두는 능력을 파괴하고 있다. 다시 말해, 현대 농업은 환경적 재앙이다. 하지만 아마존의 모든 농업이 파괴적이어야 한다는 것은 아니다. 그건 아마존의 인디언들이 오랫동안 알고 있던 사실이다. 70년대에 미국의 고고학자 베티 메거스는 아마존 사회는 농업에 대한 숲의 생태적 제약으로 인해 인구가 수백 명을 넘을 수 없다고 주장했다. 그녀는 대규모 농업은 필연적으로 토양에 과도한 부담을 주며, 많은 사람을 먹일 만큼 충분한 식량을 재배하려는 사회는 결국 스스로의 기초를 황폐화시킨다고 주장했다. 메거스의 주장은 한 세대의 학자와 환경 운동가에게 영향을 미쳤지만, 새로운 증거는 아마존 사회가 숲의 제약에 대한 지속 가능한 해결책을 찾았을 수도 있음을 시사한다. 여기서 핵심 메시지는 아마존에서는 많은 작물이 어려움을 겪지만 과일은 잘 자란다는 것이다. 약 4,000년 전, 아마존 강 하구에 있는 덴마크 크기의 섬, 마라조에 새로운 사회가 등장했다. 베티 메거스가 처음으로 자신의 이론을 공식화한 곳이 바로 이 섬이다. 그녀는 이 섬의 주민인 마라호이라족이 안데스 산맥의 정교한 문화의 파생종이라고 믿었다. 그들은 그 지역에 맞게 농업을 조정하려고 노력했지만 결국 숲을 파괴하고 말았다. 90년대에 안나 루즈벨트라는 또 다른 고고학자가 그 현장을 다시 방문했다. 그녀는 20년 전 메거스의 팀이 발굴했던 것보다 더 깊이 파고들어 도자기, 쓰레기 더미, 흙무더기, 집약 농업의 증거 등을 발굴했다. 섬 전체에 걸쳐 발견된 유적지의 수는 마라호이라가 자신의 존재에 필요한 생태적 기반을 파괴하지 않았다는 것을 시사한다. 그들은 약 800년부터 1400년까지 지속된, 인구 약 10만 명에 달하는 번영한 사회를 만들었다. 그들은 어떻게 그것을 했을까? 그 답은 그들이 화전 농가가 선호하는 옥수수와 같은 작물을 재배하기 위해 숲을 개간하지 않았기 때문이다. 대신 그들은 열대우림 속에 과일과 견과류 과수원을 심었다. 마라조이라가 재배하는 나무 중 하나인 복숭아나무를 예로 들어보겠다. 비타민과 단백질이 풍부한 이 과일은 구워도 되고, 삶아도 되고, 훈제해도 되고, 맥주로 만들어도 된다. 이 나무는 1년에 두 번 열매를 맺는데, 5년 후에 열매를 맺기 시작하고 수명은 70년이다. 또한 쌀이나 콩보다 에이커당 칼로리가 더 많다. 가장 좋은 점은 인간의 관심이 없어도 잘 자란다는 것이다. 마라호이라족이 숲에 과수원을 조성한 유일한 아마존인은 아니었다. 1989년에 널리 인용된 한 기사에서, 식물학자 윌리엄 발레는 숲의 12%가 인간에 의해 만들어진, 즉 인위적인 기원을 가지고 있다고 추정했다. 저자가 인터뷰한 인류학자가 지적했듯이, 방문객들은 숲에 얼마나 많은 과일이 있는지에 종종 놀란다. 그들은 그것이 자연이 준 선물이라고 생각하지만, 실제로는 매우 오래된 과수원을 보고 있다는 걸 깨닫지 못한다. 90년대에 지질학자들은 아마존 과일 과수원이 자라는 땅을 자세히 살펴보았다. 이것은 열대우림에 흔히 있는 척박한 붉은 흙이 아니었다. 이 토양은 색이 어둡고, 영양분이 풍부하며, 식물에 좋은 인, 칼슘, 유황, 질소가 가득 들어 있었다. 아마존의 나머지 지역과 동일한 환경에 노출되어 있다는 점을 고려하면 그 존재 자체가 놀라운 일이다. 한 화학자의 말처럼, 그런 것은 거기에 있어서는 안 된다. 그런데, 그런 일이 많이 일어난다. 추정에 따르면 아마존 분지의 약 10%가 이 놀라운 토양으로 뒤덮여 있다. 그 면적은 프랑스와 맞먹는다. 그것은 어디에서 왔는가? 글쎄, 우리는 다시 한번 콜럼버스 이전의 아메리카 원주민의 작품을 살펴보게 된다. 핵심 메시지는 아마존 원주민들이 수천 년 전에 지속 가능한 농업을 발견했다는 점이다. 브라질 사람들은 아마존에서 발견되는 검은 흙을 테라 프레타 두 인디오, 즉 인디언의 검은 흙이라고 부른다. 지역 주민들은 오랫동안 이곳의 부지에 대해 알고 있었으며, 아마존의 많은 농촌 지역 사회는 이곳을 파내어 다른 지역의 정원사와 농부에게 판매함으로써 생계를 이어간다. 고객들이 테라 프레타를 소중히 여기는 이유를 알아보는 것은 어렵지 않다. 우선 식물에서 유래한 화학 성분이 풍부하다. 또한 다른 토양보다 유기물이 더 많고, 수분을 더 많이 유지하며, 집중적으로 사용하더라도 빨리 고갈되지 않는다. 포르투갈 이름에서 알 수 있듯이 테라 프레타의 기원은 미스터리가 아니다. 하지만 최근까지 인디언이 아닌 사람 중에 이것이 어떻게 만들어지는지 아는 사람은 거의 없었다. 답은 아마존 지역 사회에서 수천 년 동안 사용해 온 '슬래시'와 '차'라는 기술이다. 화전과 달리 이 기술의 목적은 유기물을 태워 재로 만드는 것이 아니다. 대신 잡초, 요리 폐기물, 흰개미집, 야자수 잎과 같은 연료로 불을 피운다. 이 가볍게 타오르는 불은 그 속을 걸을 수 있을 만큼 시원하며, 숯이 생성되고 이를 땅에 섞어 넣는다. 그렇게 하면 토양에 구조가 생기고, 물이 저장되며, 영양소가 달라붙을 수 있는 무언가가 생긴다. 실험 결과, 테라 프레타는 이런 특성을 최대 50,000년까지 유지할 ​​수 있는 것으로 나타났다. 하지만 슬래시와 char의 장점은 그게 전부가 아니다. 또한 지속 가능성이 매우 높다. 화전용 화재와 달리 대기 중으로 방출되는 탄소는 거의 없다. 그리고 수천 년 동안 토양이 비옥한 상태를 유지하므로 농부들은 화학 비료를 최소한으로 사용하면서도 높은 수확량을 달성할 수 있다. 이러한 이유로 많은 전문가들은 인디언의 검은 흙이 더욱 지속 가능한 글로벌 농업으로의 전환에 중요한 역할을 할 것이라고 믿는다.

인디언들이 처음으로 아메리카에 도착한 것은 언제였나? 아주 최근까지 대부분의 학자들은 그들이 약 13,000년 전에 시베리아에서 베링 해협을 건너 알래스카로 들어왔다고 믿었다. 90년대 중반에 발굴된 고고학적 증거는 그런 그림을 바꾸었다. 현재로선 인디언들이 칠레에 도착한 것이 3만 년 전일 가능성이 높은 것으로 보이므로, 그들은 그보다 더 일찍 알래스카에 도착했을 것이다. 정확한 날짜가 어떻든 우리는 그들이 신석기 혁명 이전에 유라시아를 떠났다는 것을 알고 있다. 즉, 중동에서 농업이 탄생하기 전인 기원전 1만 년경이다. 아메리카의 최초 주민들은 모든 것을 스스로 해야 했다. 놀랍게도 그들은 성공했다. 두 번째 신석기 혁명은 오늘날의 멕시코에서 일어났다. 핵심 메시지는 중앙아메리카 농업인들은 세계의 식생활을 바꾸었다는 점이다. 멕시코 중부 동남부는 험준한 산과 구릉지 평야가 있는 곳이다. 약 11,500년 전에 이곳에 정착한 인디언들은 산 덕분에 동굴에서 살 수 있었다. 평원에는 사냥할 동물이 있었다. 기후가 더워지면서 초원은 줄어들었다. 사냥감이 점점 희귀해졌고, 사냥은 칼로리의 신뢰할 수 없는 공급원이 되었다. 천천히 그러나 확실하게, 인디언 지역사회는 식물에 관심을 두기 시작했다. 그들의 환경에 대한 지식이 커졌다. 그들은 아가베 식물을 구워 먹으면 더 먹기 좋다는 것을 깨달았다. 그들은 또한 선인장 열매에서 가시를 제거하기 위한 특수한 집게를 만들었고, 도토리에서 소화 불가능한 타닌산을 제거하기 위해 도토리를 가루로 갈아서 물에 담가두는 법도 배웠다. 그러다가 약 1만 년 전, 그들은 흥미로운 사실을 발견했다. 쓰레기 더미에 버려진 씨앗은 다음 해에 싹이 트고 열매를 맺었다. 호모 사피엔스는 역사상 두 번째로 농업을 발견했다. 농업 혁신의 중심지였던 이 지역을 메소아메리카라고 부르는데, 이곳의 인디언 농부들은 곧 토마토, 고추, 호박, 콩 등을 재배하기 시작했다. 그들이 없다면 이탈리아, 태국, 가나처럼 다양한 요리를 상상하기 어렵다. 일부 추정에 따르면, 현재 전 세계에서 재배되는 작물의 최대 3/5를 인디언들이 개발했으며, 그 대부분은 중미 지역에서 재배되었다고 한다. 4천 년 후, 이 개척자들의 조상들은 옥수수를 재배하기 시작했는데, 이 작물은 오늘날 전 세계 다른 어떤 작물보다 더 많은 사람들을 먹여 살리는 작물이다. 그들이 어떻게 이 곡물을 재배하겠다는 생각을 얻었는지는 알 수 없다. 가장 가까운 친척인 테오신테라는 산지 풀의 전체 이삭은 현대 옥수수 한 알보다 영양가가 낮다. 미국의 유전학자 니나 페도로프가 말했듯이, 이 강건하고 맛없는 식물에서 옥수수를 얻어낸 것은 인류가 이룬 가장 위대한 유전공학적 업적이었을지도 모른다. 


7.문명의 충돌

역사는 승자에 의해 기록된다. 아마 여러분도 들어보셨을 법한 속담인데, 안타깝게도 대부분 사실이다. 예를 들어 미국 역사를 살펴보겠다. 아이들은 여전히 ​​학교에서 1492년에 콜럼버스가 아메리카를 발견했다고 배운다. 하지만 스페인 사람들이 도착했을 때 이미 그 곳에 살고 있던 원주민들은 어떻게 되었을까? 그들의 역사는 어떠한가? 그들은 어떻게 아메리카에 오게 되었을까? 이 글의 저자인 카밀라 타운젠드 교수는 수년간 아즈텍 역사, 즉 아즈텍 사람들이 직접 쓴 역사에 관한 연구를 진행했다. 그리고 그녀의 연구에 따르면 스페인 사람들이 모든 것을 제대로 한 것은 아니었다고만 말씀드리겠다. 따라서 여러분은 스페인 사람들이 현대 멕시코의 해변에 도착했을 때 실제로 무슨 일이 일어났는지에 대한 개정된 설명을 발견할 수 있다. 여러분은 아즈텍이 어떻게 작은 부족에서 시작하여 전 세계가 본 적이 없는 가장 인상적인 문명 중 하나를 세웠는지 배울 것이다. 그리고 그 문명이 유럽 제국주의에 ​​의해 잔혹하게 학대를 받았지만, 아즈텍은 결코 진정으로 패배하지 않았다는 것을 알게 될 것이다. 오늘날에도 여전히 150만 명의 사람들이 그들의 언어를 사용하고 있으며, 그보다 더 많은 사람들이 자신을 그들의 직계 후손이라고 생각한다. 하지만 아즈텍 사람들, 혹은 그들이 스스로를 멕시카라고 부르는 사람들의 역사는 수세기 전에 살았던 헌신적인 지식인들의 노력이 없었다면 실현될 수 없었을 것이다. 그들의 세상이 무너져 내리면서도 그들은 그 역사가 잊혀지지 않도록 최선을 다했다. 역사를 기록하는 일은 스페인 사람들이 도착하기 훨씬 전부터 멕시카족이 해오던 일이었다. 사실, 그들은 이 과정을 모국어인 나와틀어로 '슈푸알리어'라는 단어로 표현했는데, 이는 매년 역사를 연대기로 수집한다는 뜻이다. 매년, 지역 사회 사람들이 모여 슈푸알리 의식에 참여했다. 사람들이 한 명씩 앞으로 나와 지난해에 대한 이야기를 들려주었다. 이런 이야기들은 사제들에 의해 수집되어 보관되었는데, 황제의 부침, 중요한 전쟁 그리고 자연 현상을 나타내는 상형문자를 사용했다. 하지만 쉬푸알리는 최근 역사만을 수집하는 데 그치지 않았다. 지역 사회에서는 이러한 사건을 고대 일화를 이야기하는 기회로 활용했다. 장로들은 그들의 민족이 어떻게 멕시코 계곡에 정착하게 되었는지, 그들의 조상들이 어떻게 먼 북쪽 땅에서 왔으며, 어떻게 산과 사막을 건너 현재의 집에 도달했는지에 대해 이야기하곤 했다. 약 11,000년 전, 빙하 시대는 끝났고, 육교는 해수면 상승으로 인해 가라앉았다. 옛 세상은 새로운 세상과 분리되었다. 멕시카인들은 그들의 조상들을 남쪽으로 몰아낸 적어도 4번의 큰 전쟁과 기근을 알고 있었을 가능성이 있다. 사실, 그들의 종교는 우주가 네 번이나 파괴되었고, 그들은 지금 다섯 번째 태양의 시대에 살고 있다는 믿음에 기초하고 있었다. 멕시카족은 비옥한 멕시코 계곡에 도착한 마지막 종족에 속한다. 가장 좋은 땅은 이미 모두 차지되어 있었기 때문에, 그들은 텍스코코 호수에 있는 작은 섬에 살 터를 차렸다. 그들은 자신들의 마을을 테노치티틀란이라고 불렀다. 텍스코코에 비옥한 땅이 부족하자 멕시카족은 섬 주변의 늪지대에 진흙과 실트를 쌓았다. 수많은 집과 수상 정원이 생겨났고, 테노치티틀란의 인구와 명성이 커졌다. 멕시카족은 섬을 기반으로 점차 이웃 나라에 정치적 영향력을 행사하기 시작했다. 이를 달성하는 가장 효과적인 방법은 주변 도시 국가의 귀족들과 일부다처제 결혼 동맹을 맺는 것이었다. 결혼은 전쟁을 예방하거나 시작하고, 경제적 유대를 강화하고, 왕조를 통일하는 데 활용될 수 있었다. 15세기 말에 이 도시는 정말 볼만한 광경이 되었다. 장엄하게 그려진 피라미드는 몇 마일 떨어진 곳에서도 볼 수 있었다. 그 도서관에는 복잡한 상형문자를 통해 멕시카의 역사를 자세히 설명하는 수백 권의 책이 있었다. 거리는 음악과 춤으로 가득 찼고, 거대한 시장에는 매일 수만 명의 사람들이 모여들었다. 그러나 제국은 억압 없이 탄생한 것이 아니었고, 지속적으로 명성을 유지하기 위해 정복당한 민족에게서 조공을 받고 때로는 수십 명의 포로를 대중 앞에서 희생시켰다. 스페인 사람들은 나중에 이런 희생제사를 오로지 토착 신을 기쁘게 하기 위해 행해진 야만적인 행위로 규정했다. 하지만 실제로 그 이유는 훨씬 더 정치적이었다. 예를 들어, 반란을 일으킨 이웃에 대한 군사적 승리 이후, 전쟁포로를 희생하는 것은 대중적인 성명으로 여겨졌다. 이러한 희생에 대한 소식은 멀리 퍼져나가 적들을 견제할 수 있었다. 16세기가 되자 아즈텍 제국은 멕시코 계곡 전역에 안정을 구축했다. 인구는 약 500만 명이었고, 비교적 평화롭게 살았다. 멕시카인들은 바다 건너 다른 제국이 자신들이 아는 세상을 종식시킬 계획을 세우고 있다는 사실을 전혀 몰랐다. 멕시카족은 그들이 무력으로 만들어낸 정치적 안정에 대해 대가를 치렀다. 여하튼, 정복당한 땅의 귀족들은 오랫동안 분노를 느꼈다. 이웃 도시 국가가 함락되면, 족장의 딸들은 나뉘어지게 되었다. 더욱 강력한 족장의 아내들의 딸들은 미혼의 왕자들과 결혼하기 위해 테노치티틀란으로 다시 보내졌지만, 하위 아내들의 딸들은 종종 노예로 팔렸다. 그런 불운한 딸 중 하나가 말린체라는 이름을 가지고 있었다. 말린체는 어린 시절 내내 이들 외국의 거장들을 섬기며 지냈다.그러던 어느 날, 그녀의 인생을 영원히 바꾸는 일이 일어났다. 이상한 전사들이 거대한 배에서 해안으로 나타나 전투에서 그녀의 주인의 전사들을 물리쳤다. 이러한 손실의 결과로, 촌탈족은 낯선 사람들에게 음식과 노예라는 형태로 조공을 바쳤는데, 그 중 한 명이 말린체였다. 새로운 주인에게 넘겨진 후, 말린체는 통역가와 친구가 되었다. 그의 이름은 헤로니모 데 아길라르(Jerónimo de Aguilar)였다. 8년 전, 헤로니모는 해안에서 배가 전복되어 마야족에게 포로로 잡혔다. 이 기간 동안 그는 마야어를 배웠고, 이를 통해 말린체가 그와 쉽게 소통할 수 있었다. 아길라르는 그의 사람들이 바다 건너편 땅에서 왔다고 그녀에게 설명했다. 그는 또한 그녀의 민족과 스페인 사이에서 최근 벌어진 전투에서 무슨 일이 일어났는지도 그녀에게 말해주었다. 촌탈군은 수적으로는 훨씬 우세했지만, 기술력이 뛰어난 스페인군으로부터 큰 손실을 입었다. 스페인군은 금속으로 만든 강력한 무기를 보유했으며, 가장 날카로운 돌 화살에도 견딜 수 있는 갑옷도 갖추고 있었다. 스페인 사람들은 또한 말을 탔는데, 말은 사슴보다 10배나 강한 강력한 동물이었다. 그리고 이 모든 것은 그들이 적을 손쉽게, 그리고 엄청난 속도로 쓰러뜨렸다는 걸 의미했다. 스페인 사람들은 아메리카 대륙의 어떤 민족보다 7,000년 앞서서 정착 생활 방식을 발전시킨 유라시아 문명의 상속자들이었다. 기술 발전 측면에서 보면 오랜 시간이 걸렸다. 그래서 멕시카족이 스페인족과 정치적, 문화적으로 동등했지만, 그들에게는 금속의 힘을 발견하거나 거대한 배를 만들거나 바퀴를 개발할 수 있는 필요한 조건이 없었다. 어쨌든 말린체로 돌아가자. 아길라르는 그의 지도자 에르난 코르테스가 마야 땅 서쪽 어딘가에 부유한 국가가 있다는 소식을 들었다고 그녀에게 말했다. 에르난 코르테스는 이 나라를 찾아 정복하기로 결심했다. 그렇게 함으로써 그는 국가의 부를 차지하고, 고국으로 돌아와서 위대한 발견자로서 이름을 떨칠 수 있었다. 코르테스와 그의 일행이 멕시카 땅으로 건너가는 데는 오랜 시간이 걸리지 않았다. 그들은 곧 소규모 멕시카 무리에게 가로막혔다. 아길라르는 통역가로서의 역할을 계속하고자 앞으로 나아갔지만, 그들은 더 이상 마야 영토에 있지 않았다. 멕시카족은 나와틀어를 사용했는데, 아길라르는 그에 대해 전혀 몰랐다. 코르테스가 점점 더 분노하자 말린체는 개입하기로 결심했다. 그녀는 아길라르에게 그들이 그녀의 민족 언어로 말하고 있으며, 그녀가 그의 말을 통역하는 데 도움을 줄 수 있다고 말했다. 오늘날 말린체는 종종 원주민을 정복하도록 식민지 주민들을 도운 반역자로 묘사된다. 하지만 당시 말린체에게는 토착민이라는 개념이 없었다. 그녀에게 멕시카족은 자신의 민족을 정복하고 노예로 팔았던 사람들이었다. 당시 다른 원주민은 그녀가 왜 새로운 이주민을 도우는지에 대해 의문을 제기하지 않았을 것이다. 목테주마 멕시코의 황제 목테주마는 실용적인 사람이었다.


8.문명 보존의 어려움

이 낯선 사람들은 그의 이웃들을 그에게서 멀어지게 만들고 그 지역의 안정을 위협했다. 결국 그는 코르테스를 만나고 싶어하는 마음을 품었다. 두 남자가 마침내 테노치티틀란의 성문에서 마주쳤을 때, 선물이 교환되었다. 그러자 목테수마는 테노치티틀란의 환대가 스페인인의 처분에 달려 있다고 발표했다. 목테주마는 이들을 자신의 도시에 머물게 함으로써 이 강력한 신규 이민자들에 대해 더 많이 알고 그들의 약점을 파악할 수 있을 것이다. 스페인 사람들은 깊은 인상을 받았을 뿐만 아니라 점점 더 흥분하기 시작했다. 코르테스는 자신의 행운을 믿을 수 없었다. 그렇게 많은 재물을 약탈했기 때문에 그는 분명 부자가 되어 스페인으로 돌아갈 수 있었을 것이다. 코르테스와 그의 부하들은 전직 황제의 궁전에 머물렀으며, 그 후 몇 달 동안 그들은 영예로운 손님처럼 대우받았다. 그 동안 목테수마는 스페인 사람들에 대한 정보를 수집하고 있었다. 어느 날, 목테수마는 13척의 새로운 스페인 선박이 발견되었다는 정보를 받았다. 목테수마는 지금 아니면 절대 안 된다고 결심했다. 그는 국민들에게 전쟁을 준비하라고 명령했다. 하지만 코르테스는 더 빨랐다. 그는 목테수마를 납치하여 스페인 거주지로 끌고 갔다. 그들은 어떠한 구출 시도도 목테수마의 즉각적인 처형으로 이어질 것이라고 선언했다. 전쟁이 시작되었다. 먼저 공격한 것은 멕시카족이었다. 전사들은 요새 안으로 들어가려고 시도했지만 소용이 없었다. 여러 날 동안의 싸움 끝에 목테수마는 요새 성벽으로 보내져 백성들에게 무기를 내려놓으라고 소리쳤다. 그는 상황이 절망적이라는 것을 알았고, 더 많은 스페인 사람들이 오고 있다는 것도 알았다. 그는 기술적 불균형이 너무 커서 극복할 수 없다고 선언했다. 그러나 그의 사람들은 듣지 않았다. 그들은 대신 스페인 사람들을 굶겨 죽이기로 결심하고 섬과 본토를 연결하는 모든 보도를 파괴하기 시작했다. 만약 스페인 사람들이 탈출을 시도하더라도, 도망갈 곳이 없을 것이다. 일주일 후, 코르테스는 그와 그의 군대를 위해 늦은 밤에 탈출 계획을 세웠다. 그들은 나무 판자를 임시 다리로 사용했고, 떠나기 전에 목테수마를 죽였다. 그렇게 되면, 그의 사람들은 단결할 지도자가 없게 될 것이다. 갑자기, 그들이 조용히 호수를 건너려고 하자 사방에서 카누들이 그들에게 내려왔다. 그것은 학살이었다. 대부분의 임시 다리는 파괴되었고, 수영하는 스페인인과 그들의 지역 동맹군에게 화살과 창이 비처럼 쏟아졌습니다. 밤이 끝날 무렵, 스페인군 3분의 2 이상과 그들의 말이 죽었다. 많은 사람들이 갑옷이나 밀수하려고 했던 금에 짓눌려 익사했다. 그들의 토착 동맹국들은 더 큰 손실을 입었다. 테노치티틀란으로 돌아온 후, 승리의 기쁨은 잠깐뿐이었다. 도시 전체가 목테수마의 죽음에 애도에 휩싸였다. 그리고 스페인 군은 떠났지만, 그들은 부주의하게도 치명적이고 눈에 보이지 않는 적을 남겨 두었다. 그런데 스페인 사람들이 구대륙에서 가져온 것은 뛰어난 기술의 전부가 아니었다. 가장 최근에 도착한 사람들이 테노치티틀란에 천연두를 퍼뜨렸다. 파괴는 빠르게 번졌다. 스페인에 대한 영웅적인 승리를 거둔 지 두 달 만에 테노치티틀란 인구의 4분의 1 이상이 사망했다. 그 사이 도시 바깥에서는 사건이 빠르게 진행되고 있었다. 천연두 발병으로 어려움을 겪고 있던 이웃 국가들도 심판을 앞두고 있었다. 그들은 코르테스를 상대로 멕시카가 승리했다는 소식을 들었지만, 수천 명의 스페인 지원군이 오고 있다는 소식이 퍼졌다. 아무리 강력한 멕시카라도 그런 강력한 군대를 물리칠 수는 없었을 것이다. 이제 통제권을 장악한 코르테스는 이전에 보여줬던 모든 외교적 수완을 마침내 버렸다. 원주민 지도자들이 금을 어디에 보관하는지 밝히지 않으면 고문을 당했다. 그리고 금이 충분히 발견되지 않으면, 전쟁포로들은 노예로 낙인찍혀 카리브해로 팔려 나갔다. 여성들조차도 폭력에서 자유롭지 못했다. 많은 사람들이 매춘을 강요당했다. 사실, 상황이 너무 나빠져서 새로운 식민 정권이 들어선 지 2년 만에 스페인 왕이 선언문을 발표했다. 그의 정복자들은 특히 토착 여성에 대한 성 노예화를 중단하기 위해 그것을 줄이라는 명령을 받았다. 잔혹한 폭력은 결국 줄어들었다. 코르테스는 새로운 영지를 개척하여 정복자들에게 선물로 주었다. 토착민들은 새로운 스페인 영주에게 조공을 바치고, 정기적으로 노동력을 제공해야 했다. 그러한 노동력은 테노치티틀란에서 즉시 활용되었다. 잔해 위에 새로운 도시가 건설되고, 그 이름이 멕시코시티, 즉 시우다드 데 멕시코로 변경되었다. 1520년대 내내 끊임없이 유럽인들이 유입되었다. 그들 중에는 가톨릭 수도사도 있었다. 그들의 임무는 자신들이 모독적인 이교 종교라고 생각하는 이 토착신앙을 없애고 기독교로 대체하는 것이었다. 수도사들은 토착 족장들에게 그들의 생활 방식을 바꾸도록 설득하면서 시작했다. 하지만 이는 별 효과가 없었다. 돈 알론소 치말포포카 등 일부 족장은 자신의 지위를 유지하고 평화를 유지하기 위해 개종을 결정했다. 그러자 수도사들은 수장의 아들들에게 관심을 돌렸다. 노인들이 듣지 않으면, 토착 왕자 세대 전체를 세뇌시키게 될 것이다. 돈 알론소의 아들 크리스토발은 선교사 학교에 끌려간 청년 중 한 명이었다. 그는 3년 후 유창한 스페인어를 구사하며 돌아왔고, 아름다운 라틴 문자를 쓰고 아브라함의 신에게 기도했다. 크리스토발의 새로운 기술은 돈 알론소를 매료시켰다. 그는 아버지에게 라틴 문자는 전 세계의 수백만 명의 사람들이 이해할 수 있다고 설명했다. 이는 소수의 선택된 사람들만 이해하는 토착 상형 문자 기호와는 극명하게 대조적이었다. 크리스토발은 수도사들이 모두 죽어도 그들의 책에 적힌 글은 살아남을 것이라고 말했다. 이러한 지식을 바탕으로 돈 알론소는 자신의 민족의 역사를 쓰기 시작했다. 그와 다른 장로들은 말하고, 크리스토발과 다른 청소년들은 글을 썼다. 그들은 라틴 문자를 사용했지만, 발음적으로는 나와틀어로 썼다. 그는 역사가 실용적인 목적에 도움이 되기를 바랐다. 예를 들어, 이는 토지 소유 계약에 대한 기록으로 활용될 수 있으며, 새로운 스페인 법원에서 증거로 사용될 수도 있다. 하지만 돈 알론소는 그러한 작업이 더 깊은 목적을 담고 있어야 한다는 것을 알았다. 그는 족장으로서 과거의 기억이 주변에서 사라져 가는 것을 너무나 잘 알고 있었으며, 극심한 빈곤에 맞서 싸워야 하는 일반 사람들이 역사를 다음 세대에 물려줄 시간이나 에너지가 거의 없다는 것을 알고 있었다. 돈 알론소를 비롯하여 역사를 기록할 만큼 선견지명이 있었던 다른 사람들은 절반은 옳았다는 것이 밝혀졌다. 그런데 후손들은 과거의 상형문자를 읽는 법을 잊어버린 것으로 드러났다. 그리고 18세기에는 매년 연대기를 수집하는 전통이 사라졌다. 멕시카와 그 이웃들의 역사는 점차 신화 속으로 사라져 갔다. 하지만 멕시코 밸리의 원주민들은 멸종되지 않았다. 그들은 모국어를 계속 사용했고, 수세기가 지난 후에도 대부분은 자신들이 위대한 문명에서 유래했다는 인식을 유지했다. 돈 알론소는 오늘날에도 거의 200만 명의 사람들이 자신의 언어를 사용하고 있다는 사실을 알고 매우 기뻐할 것이다. 아직도 많은 사람들이 빈곤 속에서 살고 있지만, 어떤 사람들은 나와틀어로 글을 쓰고, 연구하고, 가르친다. 일부 원주민 시인들은 우리가 지금 여섯 번째 태양 아래 살고 있다고 쓰기도 한다. 



참고문헌

1491 by Charles C. Mann

Fall of the Aztecs: The Myth of Spanish superiority by Dan Snow's History Hit

Fifth Sun by Camilla Townsend